وقوله تعالى: {تَكُونُ لَنَا عِيداً لأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا}

فـ {لأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا}

بدل من الضمير فِي {لَنَا}

وقد أعيد معه العامل مقصودا به التفصيل

ومنه قراءة يعقوب: {وَتَرَى كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعَى إِلَى كِتَابِهَا}

قال أبو الفتح: جاز إبدال الثانية من الأولى لأن فِي الثانية ذكر سبب الجثو

قيل: ولم يظهر عامل البدل إذا كان حرف جر إيذانا بافتقار الثاني إلى الأول فإن حروف الجر مفتقرة ولم يظهروا الفعل إذا لو أظهروه لانقطع الثاني عن الأول بالكلية لأن الكلام مع الفعل قائم بنفسه

واعلم أنه لا خلاف فِي جواز إظهار العامل فِي البدل إذا كان حرف جر كالآيات السابقة فإن كان رافعا أو ناصبا ففيه خلاف والمجوزون احتجوا بقوله تعالى: {فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ. وَاتَّقُوا الَّذِي أَمَدَّكُمْ بِمَا تَعْلَمُونَ. أَمَدَّكُمْ}

يجوز أن يكون {أَمَدَّكُمْ}

الثاني بدلا من {أَمَدَّكُمْ}

الأول وقد يكون من إبدال الجملة من الجملة وتكون الثانية صلة"الذي"كالأولى ويجوز أن تكون الثانية شارحة للأولى كقولك ضربت رأس زيد قذفته بالحجر ثم قوله تعالى: {ياقَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ. اتَّبِعُوا مَنْ لا يَسْأَلُكُمْ}

أبدل قوله: {اتَّبِعُوا مَنْ لا يَسْأَلُكُمْ}

من قوله: {اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ}

لأنه أكثر تلطفا فِي اقتضاء اتباعهم وقوله تعالى: {وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَاماً. يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ}

فـ {يَلْقَ}

مجزوم بحذف الألف لأنه جواب الشرط ثم أبدل منه {يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ}

فبين بها الأثام ما هو

تقسيم البدل باعتبار آخر