وفي النحل مثله .

وكسر الباقون في السورتين .

قال أبو منصور: هما لغتان معروفتان .

ومثله (يَعْكِفُونَ) و (يَعْكُفُونَ) ، قرأ حمزة والكساني

(يَعْكِفُونَ) بكسر الكاف ، وكذلك روى عبد الوارث عن أبي عمرو ، وقرأ

الباقون (يَعْكُفُونَ) .

يقال: عَكَفَ على الشيء ، إذا أقام عليه .

وقوله جلَّ وعزَّ: (وَإِذْ أَنْجَيْنَاكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ ...(141) .

قرأ ابن عامر وحده (أنجاكُمْ) ليس بين الجيم والألف ياء ونون.

ومعنى أنحيناكم وأنجاكم واحد ؛ لأن الإنجاء لله جلَّ وعزَّ .

وقوله جلَّ وعزَّ: (جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا ...(143)

قرأ حمزة والكسائي (دكاء) ممدودة ، وفى الكهف مثله .

وقرأ عاصم هنا (دَكًّا) منونة ، وفي الكهف بغير تنوين ،

وقرأ الباقون (دَكًّا) منونة في الموضعين .

قال أبو منصور: مَنْ قَرَأَ (دَكًّا) منونة أراد: أنها دكت دكا ، على

المصدر ، وَمَنْ قَرَأَ (دكاء) فالمعنى جعلها أرضًا دكاء ، على (فَعلاء) ،

وهي المستَوِية ، وجمعها دكاوات .

وقوله جلَّ وعزَّ: (وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ ...(146) .

قرأ حمزة والكسائي (الرَّشَدِ) بفتح الراء والشين ،

وقرأ البأقون (الرُّشْدِ) بضم الراء خفيفًا.

وقرأ أبو عمرو ويعقوب في الكهف (مِمَّا عُلِّمْتَ رَشَدًا(66) .

بفتح الراء والشين .

وروى أحمد بن يوسف التغلبي عن ابن ذكوان بإسناده عن ابن عامر

(مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا) بضم الراء والشين .

قال: وقرأت على ابن أخرم (رُشْدًا ) ) ساكنة الشين مثل الباقين .

قال أبو منصور: هي لغات معروفة ، والرُّشْد والرَّشَد والرُّشُد معناها

واحد .

وقوله جلَّ وعزَّ: (مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلًا جَسَدًا ...(148) .

قرأ حمزة والكسائي (من حِلِيِّهِمْ) بكسر الحاء والتشديد ،

وقرأ الحضرمي (مِنْ حَلْيِهِمْ) بفتح الحاء وسكون اللام خفيفة ،