والأعمش بخلاف ، وعيسى الهمداني.

"بَيْئِسٍ"مثل فَيْعِل ابن عباس وعاصم بخلاف.

"بَيْئَس"طلحة بن مصرف.

وقرأ أبو رجاء:"بائس"، و"بَيَسٍّ"وزن فَعَلٍّ.

وقراءة نصر بن عاصم وجُؤيَّة1 بن عائذ: و"بَأْس"2 ورُوي عن مالك بن دينار أيضًا.

و"بَيِّسٍ"وزن فَعِّلٍ ، يروى عن نصر بن عاصم أيضًا.

و"بئِس"وزن فعِل قراءة زيد بن ثابت و"بِئْس".

ومما رويت عن الحسن و"بَيْس"، ورويت عن نافع أيضًا.

قال أبو الفتح: أما"بِيس"بغير همز على وزن فِعْل فيحتمل أمرين:

أحدهما: أن يكون أراد مثال فِعْل ، فيكون كما جاء من الأوصاف على فِعْل ، نحو: نِضْو3 ونِقْض4 وحِلْف ، وأصله الهمز كقراءة مَن قرأ"بِئْسٍ"بالهمز ، إلا أنه خفف فأبدل ياء فصارت"بيس"كبِير وذيبٍ ، فيمن خفف.

والآخر: أن يكون أراد فَعِلًا ، فأصله بَئِس كمَطِر وحَذِر ، ثم أسكن ونقل الحركة من العين إلى الفاء كالعبرة فيما كان على فَعِل وثانيه حرف الحلق كفخِذ ونغِر5 وجئِز6 ، فصار إلى بِئس ، ثم خفف فقال: بِيس ، على ما مضى.

وأما"بَئِس"على فَعِل فجاء على قولهم: قد بَئِس الرجل بآسةً: إذا شَجُعَ ، فكأنه عذاب مُقدِم عليهم وغير متأخر عنهم.

وقد يجوز أيضًا أن يكون"بَئِس"مقصورًا من بئيس كالقراءة"64ظ"الفاشية ، كما قالوا في لبيق: لَبق ، وفي سيمج سَمج.

وأما"بَيْئِس"على فَيْعِل ففيه النظر ؛ وذلك أن هذا البناء مما يختص به ما كان معتل العين كسيِّد وهين ودين ولين ، ولم يجئ في الصحيح ، وكأنه إنما جاء في الهمزة لمشابهتها حرفي العلة ، والشبه بينها وبينهما من وجوه كثيرة.

1 هو جؤية بن عاتك ، ويقال: ابن عائذ ، أبو أناس - بضم الهمزة ونون بعدها - الأسدي الكوفي. روى القراءة عن عاصم ، وذكر الداني أن له اختيارًا في القراءة. طبقات القراء: 1/ 199.

2 الواو هنا لا محل لها ، فالآية {بِعَذَابٍ بَئِيسٍ} .

3 النضو: المهزول.

4 النقض: المنقوض.

5 النغر: الذي غلا جوفه وغضب ، والفعل كفرح.

6 الجئز: الغصان.