في هذه الحروف مع الوصل موجودة ؛ إذ لو كانت موصولة ألبتة لوجب الإدغام ، وأن يقال:"57ظ""نووّالقلم"، كما تدغم النون في الواو من قوله عز وجل: {مَا لَهُمْ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ} 1.

قيل له: ولو كانت في وصلها على حكم الوقف ألبتة عليها لوجب إظهار النون فقيل:"نونْ والقلم"بإظهار النون ؛ لقولك في الوقف:"نون"بإظهار النون ، فترْك إظهار النون من قوله تعالى:"نون والقلم"يدل على نية الوصل ، وإنما لم يكن هناك إدغام لعمري تعقبًا لما كان عليه من الوقف ، وإلا فهو موصول لا محالة ، وإذا كان موصولًا وجب حذف الهمزة أصلًا ، وإذا حذفت أصلًا لم تجد هناك لفظًا تحقِّقه أو تخففه.

ويؤكد ذلك عندك قراءتهم"كاف ها يا عين صاد"بإخفاء النون من عين عند الصاد ، كما تُخفى في الوصل إذا قلت: عجبت من صالح ، ونحو ذلك.

فقد ترى إلى جريان هذا مع أنه حرف هجاء كجريانه في حال وصله نون عين وسين قاف من قوله: عين سين قاف ، فأُخفيت النون من عين عند السين ، والنون من سين عند القاف ، كما تُخفيان في: عين سالم ، ومن قاسم.

ويؤكد أيضًا عندك إدغام الدال من صاد في الذال من"ذِكْر"في قوله:"عين صاد ذِكْرُ رحمةِ ربِّك"2 ، كإدغامها فيها في غير الهجاء ، كقولك: تعهد ذلك الباب.

وهذا ينبهك على أن ترك إدغام النون من قوله:"نون والقلم"إنما هو لئلا يجتمع هناك ثلاث واوات ، فثقل عليهم أن يقولوا:"نووَّالقلم"، ولو كان لنية الوقف ألبتة لظهرت الدال من"صاد ذكر رحمة ربك"، هذا أعلى القراءة وإن كان بعضهم قد أظهرها ، إلا أن الإدغام أقوى رواية وقياسًا ، فهذا أحد وجهي قبح قراءة أبي جعفر:"ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةُ اسْجُدُوا لِآدَمَ".

والآخر: أن التخفيف في نحو هذا إنما يكون إذا كان الحرف الأول قبل الهمزة ساكنًا صحيحًا نحو:"قد أفلح"3 ، فإذا خففت الهمزة ألقيت حركتها على الساكن قبلها فقَبِلَها لسكونه ، ثم حذفت الهمزة تخفيفًا ، فقلت:"قَدَ فْلَحَ"، وكذلك: مَن أبوك إذا خففته قلت: مَنَ بُوك؟

فأما إذا كان قبل الهمزة حرف متحرك وأردت تخفيفها فإنك لا تلقى حركة الهمزة عليه ، ألا تراك لا تقول: فلان يضربَ خَاه ، تريد: يضربُ أَخاه؟ لأن باء يضرب متحركة ، فما

1 سورة الشورى: 8 ، وفي الأصل: ما له ، وهو تحريف.

2 سورة مريم: 1 ، 2.

3 سورة المؤمنون: 1.