{مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا} [19] جائز.

{الظَّالِمِينَ (19) } [19] كاف.

{مِنْ سَوْآَتِهِمَا} [20] جائز، وقيل: كاف.

{الْخَالِدِينَ (20) } [20] كاف.

{النَّاصِحِينَ (21) } [21] حسن، وقيل: ليس بوقف؛ للعطف.

{بِغُرُورٍ} [22] أحسن مما قبله.

{وَرَقِ الْجَنَّةِ} [22] كاف؛ لأنَّه آخر جواب «لما» .

{مُبِينٌ (22) } [22] حسن.

{أَنْفُسَنَا} [23] صالح، وقيل: ليس بوقف؛ لأنَّ ما بعده متصل به.

{مِنَ الْخَاسِرِينَ (23) } [23] كاف.

{اهْبِطُوا} [24] حسن، وقال الأخفش: تام، إن جعل ما بعده مبتدأ خبره «لبعض عدو» ، وليس بوقف إن جعل ما بعده جملة في موضع الحال من الضمير في «اهبطوا» ، أي: اهبطوا متباغضين.

{عَدُوٌّ} [24] كاف.

{إِلَى حِينٍ (24) } [24] تام، ومثله «تخرجون» .

{وَرِيشًا} [26] كاف، على قراءة: «ولباسُ التقوى» بالرفع خبر مبتدأ محذوف، وبها قرأ حمزة، وعاصم، وابن كثير، وأبو عمرو، وليس بوقف على قراءته بالنصب عطفًا على «لباسًا» ، أي: أنزلنا لباسًا، وأنزلنا لباس التقوى، وبها قرأ نافع، وابن عامر، والكسائي.

{ذَلِكَ خَيْرٌ} [26] كاف، على القراءتين، أي: لباس التقوى خير من الثياب؛ لأنَّ الفاجر - وإن لبس الثياب الفاخرة - فهو دنس، وقيل: لباس التقوى الحياء.

{مِنْ آَيَاتِ اللَّهِ} [26] ليس بوقف؛ لأنَّ ما بعده حرف ترجٍ، وهو لا يبدأ به.

{يَذَّكَّرُونَ (26) } [26] تام.

{مِنَ الْجَنَّةِ} [27] ليس بوقف؛ لأنَّ «ينزع» حال من الضمير في «أخرج» ، أو «من أبويكم» ؛ لأنَّ الجملة فيها ضمير «الشيطان» ، وضمير الأبوين ونسبة النزع والإرادة إلى الشيطان؛ لتسببه في ذلك.

{سَوْآَتِهِمَا} [27] كاف، وقال أبو حاتم: تام؛ للابتداء بعده بـ «إنَّه» ، وليس بوقف على قراءة عيسى بن عمران «أنه» بفتح الهمزة، والتقدير؛ لأنَّه {مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ} [27] تام.

{لَا يُؤْمِنُونَ (27) } [27] كاف.