وقوله: (لم يدخلوها وهم يطمعون) فيه وجهان: إن شئت قلت: الوقف على قوله: (لم يدخلوها) ثم تبتدئ: (وهم يطمعون) أي «وهم يطمعون في دخولها» وإن شئت قلت: المعنى دخلوها وهم لا يطمعون في دخولها، فيكون الجحد منقولاً من «الدخول» إلى «الطمع» كما تقول في الكلام: « [ما] ضربت عبد الله وعنده

أحد» فمعناه «ضربت عبد الله وليس عنده أحد» فالجحد منقول من الضرب إلى آخر الكلام. حُكي عن العرب: «ما كأنها أعرابية» بمعنى «كأنها ليست أعرابية» وأنشد الفراء:

ولا أراها تزال ظالمة ... تحدث لي نكبة وتنكؤها

أراد: «وأراها لا تزال ظالمة» فمعنى الجحد الأول التأخير، وأنشد الفراء أيضًا:

إذا أعجبتك الدهر حال من امريء ... فدعه وأوكل حاله واللياليا

يجئن على ما كان من صالح به ... وإن كان فيما لا يرى الناس أليا

أراد: «وإن كان فيما لا يرى الناس لا يألو» فعلى هذا

المذهب الثاني لا يحسن الوقف على قوله: (لم يدخلوها) . والوقف على قوله: (أن سلام عليكم) حسن. والوقف على قوله: (عذابًا ضعفا من النار) [38] حسن. (ولكن لا تعلمون) تام.

(فما كان لكم علنيا من فضل) [39] حسن. ومثله: (وبينهما حجاب) [46] . (لا ينالهم الله برحمة) [49] وقف حسن: (ولا أنتم تحزنون) [تام] . والوقف على قوله: (ادخلوا الجنة) حسن غير تام. (على الكافرين) حسن غير تام لأن (الذين اتخذوا) [51] نعت لـ (الكافرين) .

(وغرتهم الحياة الدنيا) حسن.

(كما نسوا لقاء يومهم هذا) وقف غير تام لأن قوله: (وما كانوا بآياتنا يجحدون) نسق على «اليوم» كأنه قال: «لقاء يومهم هذا ولقاء ما كانوا يجحدون» ومعنى (ما) المصدرية،

كأنه قال: «ولقاء جحدهم» .

(هل ينظرون إلا تأويله) [53] وقف حسن. (فيشفعوا لنا) غير تام لأن قوله: (أو نرد) منسوق على الأول ومعه استفهام مضمر كأنه قال: «أو هل نرد» . (فنعمل غير الذي كنا نعمل) وقف حسن، (وضل عنهم ما كانوا يفترون) وقف التمام.

(ثم استوى على العرش) [54] حسن ومثله (والنجوم مسخرات بأمره) . ومثله: (ألا له الخلق والأمر) ، (تبارك الله رب العالمين) تام.

(تضرعا وخفية) [55] حسن. (إنه لا يحب المعتدين) تام.

(وادعوه خوفا وطمعا) [56] حسن.