وليست بشيء لأن البسوس امرأة لا رجل ، ويضرب فيها المثل فيقال أشأم من البسوس (وحرب البسوس) وهي بنت منقذ التميمية خالة جساس بن مرّة الذي قتل ابن عمه كليب بسبب قتله ناقتها التي دخلت في حماه ، فشكته إلى جساس فاغتاظ منه واستحين الفرصة من كليب ، ولا زال يترصده حتى رآه خرج إلى حماه أعزل فتبعه وطعنه من قفاه بحربته فوقع صريعا على الأرض ، ولما رآه وعرفه أنه ابن عمه طلب منه ماء فأعطاه طعنة أخرى فقال كليب:

المستجير بعمر وعند كربته كالمستجير من الرمضاء بالنار

فذهبت مثلا ومات كليب فطلب ثأره أخوه المهلهل ودام الحرب بينهما أربعين سنة ، وقصتها مشهورة بالتواتر ولم يذكر لنا التاريخ بسوسا غير هذه.

وأخرج ابن المنذر عن مالك بن دينار أن الذي نزلت فيه هذه الآية رجل من علماء بني إسرائيل كان يقدمه موسى عليه السلام في الشدائد ويكرمه وينعم عليه ، فبعثه إلى مدين يدعوهم إلى الإيمان به ، وكان مجاب الدعوة فترك دين موسى وتبع دين ملك مدين ، قال المرحوم السيد محمود الآلوسي: هذه الرواية أولى عندي بالقبول ووجه اختياره لها ، واللّه أعلم أن نظم التنزيل جاء مطلقا وتنطبق الآية على من هذا شأنه ، لأن الرواية جاءت مطلقة في رجل من بني إسرائيل والآية مطلقة أيضا فلذلك اختارها.

وقال الحسن وابن كيسان إن المراد بهذه الآية منافقو أهل الكتاب ، وهذا بعيد أيضا إذ لا منافقين فيمكة والآية مكية ، وأبعد منه قول أبي مسلم إن المراد به فرعون وبالآيات الحجج والمعجزات التي ظهرت على يد موسى والأول أولى ، قال تعالى"وَلَقَدْ ذَرَأْنا"خلقنا وهذا قسم من اللّه أي وعزتنا لقد هيأنا"لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ"الكافرين منهم ولا تنافي بين هذه الآية وقوله: (وَما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ) الآية 57 من الذاريات ، لأنه تعالى خلق للعبادة من علم أنه يعبده ، وخلق لجهنم من علم