وعليه تكون هذه الجملة منفصلة عما قبلها بسبب الالتفات في الخطاب إلى البغية"وَقالَتْ أُولاهُمْ"المتقدمون عليهم في المنزلة"لِأُخْراهُمْ"المتأخرين عنهم مكانة بحسب الدنيا أي قالت الأشراف للسفلة"فَما كانَ لَكُمْ عَلَيْنا مِنْ فَضْلٍ"لأنكم كفرتم فما كفرنا فنحن وأنتم متساوون في العذاب وسببه ، وهذا مرتب على قوله تعالى على وجه السبب"لِكُلٍّ ضِعْفٌ"فهو يؤذن بالمساواة ، والفاء جواب الشرط أي إذا كان كما قال تعالى وهو كما قال فلا فضل لكم علينا فلما ذا تدعون علينا وبعد ان يزجوا فِي النار ويزداد تصايحهم فيها يقول لهم تعالى قوله"فَذُوقُوا الْعَذابَ بِما كُنْتُمْ تَكْسِبُونَ 39"في الدنيا من الأعمال الخبيثة ، فيسكتون بعد سماع كلام اللّه الذي لا يبدل وهو القائل (إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا"الدالة على عظمتنا وقدرتنا الموضحة لأحكام ديننا المبلغة على لسان أنبيائنا"وَاسْتَكْبَرُوا عَنْها"فلم يعتنوا بها ويلتفتوا إليها في الدنيا"لا تُفَتَّحُ لَهُمْ"الآن كما هو الحال عند موتهم"أَبْوابُ السَّماءِ"أي لا يسمع دعاؤهم حين يستغيثون بنا في هذا الموقف كما لا يصعد لهم عمل في الدنيا ولا ترفع أرواحهم إليها إذا ماتوا لأن كلامهم وأعمالهم وأرواحهم خبيثة فهم محرومون من بركة السماء وغيرها ورحمة خالقها إذ لا يصعد إلى اللّه الا الكلم الطيب والعمل الصالح والأرواح الطاهرة"وَلا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ"هؤلاء المستكبرون عنا في حياتهم الدنيا"حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ"يدخل"فِي سَمِّ الْخِياطِ"ومن المعلوم عدم إمكان دخوله أي لا يدخلون أبدا ، وهذا من ضرب المحال كقوله لا آتيك حتى يشيب الغراب أو يبيضّ القار أو يسود الثلج ، وخص الجمل لأنه أكبر الحيوانات في الجملة عندهم ، حتى انهم يضربون به المثل فيقولون جسم الجمال وأحلام العصافير ، لقليل العقل."