و خالصة بالرفع على انها خبر لمبتدأ محذوف وقرأت بالنصب على انها حال من الضمير الذي في الظرف الذي هو الخبر أي هي ثابتة الذين آمنوا في الحياة الدنيا في حال خلوصها يوم القيمة والأول أوجه من حيث الإعراب والقراءة بالمصاحف على النصب لذلك كان أولى من الرفع قال تعالى"كَذلِكَ"أي مثل هذا التفصيل البديع"نُفَصِّلُ الْآياتِ"ونوضّحها ونبيّنها"لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ 32"حقائقها وخصائصها ويعتقدون ان اللّه وحده المحلل والمحرم لا غيره"قُلْ"يا حبيبي لهؤلاء الكفار"إِنَّما حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَواحِشَ"كل ما تزايد قبحه فهو فاحش"ما ظَهَرَ مِنْها وَما بَطَنَ"سرها وجهرها"وَالْإِثْمَ"من كل ما يؤثم الإنسان فعله
في جميع ما يطلق عليه اسم الذنب ، وقد ذكر التعميم بعد التخصيص لئلا يتوهم ان التحريم مقصور على الكبائر الفاحشة من قول أو فعل لكنها صرفت في العرف الآن إلى الزنى واللواطة فإذا أطلقت انصرفت إليهما والا ففي الأصل لا تقتصر عليهما.
مطلب معنى الإثم والبغي:
وأما ما جرى عليه بعض المفسرين من أن الإثم هو الخمر فلا دليل عليه ، بل لا يصح لأن العرب لم تسمها بهذا الاسم في الجاهلية ولا في الإسلام.