تهاجر وتذر أرضك وسماءك ، وإنما مثل المهاجر كمثل الفرس في الطول (أي محجر عليه) فعصاه وهاجر ، وقعد له بطريق الجهاد فقال: تجاهد فهو جهد النفس والمال فتقاتل فتقتل ، فتنكح المرأة ويقسم المال ، فعصاه فجاهد.

قال: فمن فعل ذلك كان حقا على اللّه أن يدخله الجنة ، وإن غرق كان عليه أن يدخله الجنة ، أو وقصته (رفسته) دابته كان حقا على اللّه أن يدخله الجنة.

قال شقيق البلخي ما من صباح إلا ويأتيني الشيطان من الجهات الأربع ، أما من بين يدي فيقول لا تخف فإن اللّه غفور رحيم ، فأقرأ قوله تعالى: (وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صالِحاً ثُمَّ اهْتَدى) الآية 18 من سورة طه الآتية ، وأما من خلفي فيخوفني وقوع أولادي

في الفقر فأقرأ: (وَما مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُها) الآية 6 من هود في ج 2 وأما من قبل يميني فيأتيني من الثناء فأقرأ: (وَالْعاقِبَةُ لِلتَّقْوى) الآية 132 من طه الآتية ، وأما من قبل الشمال فيأتيني من قبل الشهوات فأقرأ: (وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ ما يَشْتَهُونَ) الآية 54 من سبأ في ج 2.

وذكر الشهرستاني عن شارح الأناجيل الأربعة مناظرة إبليس والملائكة وهي مذكورة في التوراة أيضا (قال للملائكة إني أسلّم أن لي إلها خالقا وموجدا لي وللخلق أجمع ، ولكن 1 - ما الحكمة في الخلق لا سيما وقد كان عالما أن الكافر لا يستوجب عند خلقه إلا النار.

2 -ما الفائدة في التكليف مع أنه لا نفع له به ولا ضرر وكل ما يعود إلى المكلفين فهو قادر على تحصيله لهم من غير واسطة التكليف.

3 -هب أنه كلّفني بمعرفته وطاعته فلما ذا كلّفني بالسجود لآدم مع علمه أني أمتنع.

4 -لما عصيته فلم لعنني وأوجب عقابي مع عدم الفائدة له ولغيره ولي فيه الضرر العظيم.

5 -إنه لما فعل ذلك لم سلطني ومكنني من إغواء الخلق.