وَأَيْضًا أَنَّهُ لَمَّا قَالَ: {أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا} ثُمَّ قَالَ: {وَالدَّمُ} كَانَتْ الْأَلِفُ وَاللَّامُ لِلْمَعْهُودِ ، وَهُوَ الدَّمُ الْمَخْصُوصُ بِالصِّفَةِ ، وَهُوَ أَنْ يَكُونَ مَسْفُوحًا ؛ وَقَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: {أُحِلَّتْ لِي مَيْتَتَانِ وَدَمَانِ} إنَّمَا وَرَدَ مُؤَكَّدًا لَمُقْتَضَى قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ {قُلْ لَا أَجِدُ فِيمَا أُوحِيَ إلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا} إذْ لَيْسَا بِمَسْفُوحَيْنِ ؛ وَلَوْ لَمْ يُرِدْ لَكَانَتْ دَلَالَةُ الْآيَةِ كَافِيَةً فِي
الِاقْتِصَارِ بِالتَّحْرِيمِ عَلَى الْمَسْفُوحِ مِنْهُ دُونَ غَيْرِهِ وَأَنَّ الْكَبِدَ وَالطِّحَالَ غَيْرُ مُحَرَّمَيْنِ.
وقَوْله تَعَالَى: {وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ} فَإِنَّهُ قَدْ تَنَاوَلَ شَحْمَهُ وَعَظْمَهُ وَسَائِرَ أَجْزَائِهِ ، أَلَا تَرَى أَنَّ الشَّحْمَ الْمُخَالِطَ لِلَّحْمِ قَدْ اقْتَضَاهُ اللَّفْظُ ؛ لِأَنَّ اسْمَ اللَّحْمِ يَتَنَاوَلُهُ ؟ وَلَا خِلَافَ بَيْنَ الْفُقَهَاءِ فِي ذَلِكَ ، وَإِنَّمَا ذَكَرَ اللَّحْمَ ؛ لِأَنَّهُ مُعْظَمُ مَنَافِعِهِ ؛ وَأَيْضًا فَإِنَّ تَحْرِيمَ الْخِنْزِيرِ لَمَّا كَانَ مُبْهَمًا اقْتَضَى ذَلِكَ تَحْرِيمَ سَائِرِ أَجْزَائِهِ كَالْمَيْتَةِ وَالدَّمِ ، وَقَدْ ذَكَرْنَا حُكْمَ شَعْرِهِ وَعَظْمِهِ فِيمَا تَقَدَّمَ.