{وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَن صَدُّوكُمْ عَنِ المسجد الحرام} إذن فالحق لم يمنع البغض . ولكنه منع النزوع المترتب على الشنآن ولو وُجد سبب من الأسباب كما حدث في صلح الحديبية . وبعد ذلك يأمر: {وَتَعَاوَنُواْ عَلَى البر والتقوى} .

وهذه الآية هي التي تجعل مسألة الإيمان قضية عالمية ، وكلمة"تعاون"على وزن"تفاعل"، والتفاعل يأتي من اثنين ؛ مثلما نقول"تشارك"؛ فهي تقتضي اثنين ؛ كأن نقول: تشارك زيد وعمرو أو: شارك زيد عمراً أو شارك عمرو زيداً . وكلاهما متساو . . اللهم إلا تغليب واحد بأن يأتي فاعلا مرة ومفعولا مرة ثانية ، والفاعل في هذه الحالة فاعل ومفعول في آن واحد ، والمفعول أيضاً فاعل في الوقت نفسه .

ومثال ذلك قولنا"قاتل فلان فلاناً"أي أن الاثنين اشتبكا في قتال أي مفاعلة . وساعة يأتي اثنان في فعل واحد ، فهناك فاعل ومفعول . وهناك فرق بين أن تقول: أعن فلاناً ، فالمطلوب هنا أمر لواحد بالمعاونة لآخر .

وهذا يختلف عن القول: تعاون مع فلان ، أي أن تتشاركا معاً في المعاونة . ومسائل الحياة أكثر من أن تستوعبها موهبة واحدة . فأنت حين تبني بيتاً تحتاج إلى من يحفر الأساس ويبني الجدران .

ومن يصنع الطوب ومن يصنع الأسمنت ومن يصنع الحديد ، ولا يستطيع إنسان واحد أن يتعلم كل هذه الحرف ليبني بيتاً . لكن التعاون خصص لكل إنسان عملا يقوم به ، فهناك متخصص في كل جزئية يحتاج إليها الإنسان في حياكة الملابس ، والطب ، والصيدلة وغيرها من أوجه احتياجات الحياة ، والحق يأمر:"وتعاونوا"ليسير دولاب الحياة ويستفيد الإنسان من كل المواهب لقاء إخلاصه في أداء عمله ، و"تعاونوا"هي أن تأتي بشيء فيه تفاعل ما ، ومعنى الشيء الذي فيه تفاعل أنه يوجد"مُعين"و"مُعان".