هذه القراءة مقيدة لمطلق الصوم ، وبه قال أبو حنيفة [و الثوري] «1» ، وهو أحد قولي الشافعي.

وقال مالك والشافعي - في قوله الآخر: يجزئ التفريق.

ذلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمانِكُمْ إِذا حَلَفْتُمْ: أي ذلك المذكور كفارة أيمانكم إذا حنثتم.

وَاحْفَظُوا أَيْمانَكُمْ: أمرهم بحفظ الأيمان ، وعدم المسارعة إليها والحنث بها «2» .

[الآية السابعة عشرة] يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصابُ وَالْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (90) .

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: خطاب لجميع المؤمنين.

إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ: وقد تقدم الميسر في البقرة.

وَالْأَنْصابُ: هي الأصنام المنصوبة للعبادة.

وَالْأَزْلامُ: قد تقدم تفسيرها في هذه السورة.

رِجْسٌ: يطلق على العذرة والاقذار ، وهو خبر الخمر ، وخبر المعطوف عليه محذوف.

مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ: صفة لرجس ، أي كائن من عمل الشيطان ، بسبب تحسينه لذلك وتزيينه له. وقيل: هو الذي كان عمل هذه الأمور بنفسه ، فاقتدى به بنو آدم ، والضمير في:

فَاجْتَنِبُوهُ ، راجع إلى الرجس أو إلى المذكور.

لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (90) علة لما قبله.

قال في «الكشاف» «3» : أكد تحريم الخمر والميسر وجوها من التأكيد ، منها تصدر

(1) صحّفت إلى (الصوري) بالصاد وهو خطأ واضح.

(2) انظر في تحقيق مسألة الأيمان: تفسير الطبري (6/ 17 ، 21) ، القرطبي (6/ 277) ، وفتح القدير (2/ 72) ، والدر المنثور (7/ 151) ، مفاتيح الغيب (6/ 120 ، 127) ، الرّوضة النّدية (2/ 173 ، 174) .

(3) للزمخشري (1/ 641 ، 642) .