[الكهف/ 50] فإن كان من قوم عدو [النساء/ 92] ونحو ذلك .
وجمع رسالة: رسالات ، وعلى «1» التكسير رسائل ومثله: عمامة وعمامات وعمائم . فأما قوله تعالى «2» : أعلم حيث يجعل رسالاته [الأنعام/ 124] فلا يخلو حيث فيه من أن يكون انتصابه انتصاب الظروف ، أو انتصاب المفعولين «3» ولا يجوز أن يكون انتصابه انتصاب الظروف ، لأن علم القديم سبحانه في جميع الأماكن على صفة واحدة ، فإذا لم يستقم أن يحمل أفعل على زيادة علم في مكان ، علمت أن انتصابه انتصاب المفعول به ، والفعل ، الناصب مضمر دلّ عليه قوله: أعلم كما أن القوانس في قوله:
وأضرب منا بالسيوف القوانسا «4» ينتصب على مضمر دلّ عليه أضرب ، فكذلك حيث إذا انتصب انتصاب المفعول به ، ألا ترى أنّ المفعول به لا ينتصب بالمعاني ومثل ذلك في انتصاب حيث على أنّه مفعول به قول الشماخ:
وحلّأها عن ذي الأراكة عامر ... أخو الخضر يرمي حيث تكوى النّواحز
(1) في (ط) : حكى .
(2) في (ط) : عزّ وجلّ: (الله أعلم ...) .
(3) في (ط) : المفعول به .
(4) هذا عجز بيت للعباس بن مرداس ، وقد سبق انظر 1/ 27 .
(5) انظر ديوانه/ 182 . حلأها: منعها من الماء والضمير للحمر ، عامر أخو