811[ورا مفرطون اكسر (أ) ضا يتفيّؤا ال

مؤنّث للبصريّ قبل تقبّلا]

أى ذا أضاء، أو مشبها أضاء في الانتفاع بعلمك كما ينتفع بمائه، والإضاء جمع أضاة بفتح الهمزة، وهو الغدير، والجمع بكسر الهمزة والمد، كأكام وبفتحها والقصر كفتى، ومفرطون بالكسرة من أفرط في المعصية إذا تغلغل فيها، وبالفتح أى مقدمون إلى النار، من أفرطته: إذا قدمته في طلب الماء، أو هم منسيون من رحمة الله، من أفرطت فلانا خلفى إذا تركته ونسيته، وأما يتفيؤا ظلاله فهو في التلاوة قبل مفرطون، أخره ضرورة النظم، فلهذا قال «قبل» أى قبل مفرطون، ووجه التأنيث والتذكير فيه ظاهر، لأن تأنيث الظلال غير حقيقى، والله أعلم.

812[و (حقّ صح) اب ضمّ نسقيكمو مما

لشعبة خاطب يجحدون معلّلا]

معا: يعنى هنا وفى قد أفلح ضم النون وفتحها لغتان، فالضم من أسقى، والفتح من سقى، قال الشاعر فجمع بينهما.

سقى قومى بنى مجد ... وأسقى نميرا وللقبائل من هلال

دعاء للجميع بما يخصب بلادهم، وفى التنزيل:

{ (وَسَقََاهُمْ رَبُّهُمْ شَرََابًا طَهُورًا} [1] ) .

{ (وَسُقُوا مََاءً حَمِيمًا} [2] ) .

{ (وَأَرْسَلْنَا الرِّيََاحَ لَوََاقِحَ فَأَنْزَلْنََا مِنَ السَّمََاءِ مََاءً فَأَسْقَيْنََاكُمُوهُ} [3] ) .

{ (وَأَسْقَيْنََاكُمْ مََاءً فُرََاتًا} [4] ) .

وقيل الأصل في أسقى جعل له سقيا، وفى سقى رواه من العطش، ثم استعمل في المعنى الواحد لتقارب المعنيين وأجمعوا على الضم في الفرقان، في قوله تعالى:

{ (لِنُحْيِيَ بِهِ بَلْدَةً مَيْتًا وَنُسْقِيَهُ} [5] ) .

وحكى فيه الفتح عن الأعمش وعاصم من رواية المفضل عنهما، ثم قال الناظم: «لشعبة خاطب يجحدون» يريد {أَفَبِنِعْمَةِ اللََّهِ يَجْحَدُونَ} وجه الخطاب أن قبله {وَاللََّهُ فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلى ََ بَعْضٍ} ووجه الغيب أن قبله {فَمَا الَّذِينَ فُضِّلُوا} وأجاز معللا بفتح اللام وكسرها. ووجه الجمع ظاهر.

813[وظعنكم إسكانه (ذ) ائع ونج

زينّ الّذين النّون (د) اعيه (ن) وّلا]

إسكان العين في ظعن وفتحها لغتان، كمعز ومعز، ونهر ونهر، وشعر وشعر، فلهذا قال «ذائع» أى مشتهر مستفيض، والنون في ولنجزين الذين صبروا والياء ظاهران، ولا خلاف في التى بعدها، ولنجزينهم أنه بالنون، فلهذا قيد موضع الخلاف بقوله «الذين» ويجوز النون بالرفع على أنه مبتدأ ثان، وبالنصب على أنه مفعول نوّل، أى داعى نجزين نوّل النون فيه.

814[ (م) لكت وعنه نصّ الأخفش ياءه

وعنه روى النّقّاش نونا موعّلا]

(1) سورة الحجر، آية: 94.

(2) سورة النساء، آية: 94.

(3) سورة النساء، آية: 49.

(4) سورة الأنعام، آية: 145.

(5) سورة الأنعام، آية: 139.