{(مَضَتْ سُنَّتُ الْأَوَّلِينَ} [1] {كَذَّبَتْ ثَمُودُ} [2] {لَهُدِّمَتْ صَوََامِعُ} [3] {كُلَّمََا خَبَتْ زِدْنََاهُمْ} [4]

{نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ} [5] {كََانَتْ ظََالِمَةً} [6] ).

والواو في ورودا فاصلة، ثم تمم البيت بما يلائم معناه المقصود بظاهر اللفظ.

والضمير في أبدت لزينب، والسنا: الضوء، والثغر: ما تقدم من الأسنان، وزرق: جمع أزرق بوصف الماء لكثرة صفائه بذلك، ويقولون: نطفة زرقاء، أى صافية، وقال زهير:

فلما وردن الماء زرقا حمامه ... وضعن عصى الحاضر المتخيّم

والظلم: ماء الأسنان، وبريقها هو كالسواد داخل عظم السن من شدة البياض، كفر ند السيف وقال الشاعر:

إلى شنباء مشربة الثّنايا ... بماء الظّلم طيّبة الرّضاب

الشنباء: ذات الشنب، وهو حدة في الأسنان حين تطلع، يراد حداثتها، وقيل. هو بردها وعذوبتها.

والرضاب: الريق.

وقوله جمعن: يعنى الزرق، ورودا: أى ذا ورود، يعنى الريق، والورود: الحضور، ثم وصفه بأنه بارد عطر، والطلاء بالمد: ما طبخ من عصير العنب حتى ذهب ثلثاه، ويسمى به الخمر أيضا، والعطر: الطيب الرائحة، ومن عادة الشعراء تشبيه الريق بالخمر لجلالتها عند الجاهلية، وتبعهم في ذلك من بعدهم من الشعراء.

قال الشيخ: أو يكون الطلا بمعنى الشفا، من طلا الإبل، قلت: وقصره في الوقف على ما مضى في أجذم العلا، والله أعلم.

267 [فإظهارها (د) رّ (ن) مته (ب) دوره ... وأدغم ورش (ظ) افرا ومخوّلا]

أى أظهرها عند جميع حروفها الستة ابن كثير وعاصم وقالون، وهم الذين أظهروا دال قد عند حروفها الثمانية وإنما غاير بين ألفاظ الرمز في الموضعين، كما غاير في عبارة الإظهار بين اللفظين، فقال في دال قد، فأظهرها نجم بجملة فعلية، وقال هنا بجملة اسمية حذرا من تكرار الألفاظ واشتراكها، ومعنى نمته: رفعته، وأدغم ورش عند الظاء فقط، كما فعل في دال قد، إلا أنه ليس هنا ضاد معجمة، وأظهرها عند الباقى، والمخول:

الملك، وكما اتحد في البابين أسماء المستوعبين للإظهار اتحد أيضا المستوعبون للإدغام، فهم: أبو عمرو وحمزة والكسائى، واتحد أيضا من فصل، وهو ابن عامر، وورش، وقد تمم ذلك بقوله:

268 [وأظهر (ك) هف وافر (س) يب (ج) وده ... (ز) كىّ وفىّ عصرة ومحلّلا]

أى وظهر ابن عامر عند ثلاثة: السين والجيم والزاى والواو في وافر، وفى قوله وفىّ فاصلة، والعصرة الملجأ، والمحلل المكان الذى يحل فيه، وهما حالان من فاعل وأظهر، أى الذى أظهر كان بهذه الصفات تشدّ

(1) سورة الأنفال، آية: 28.

(2) سورة الحاقة، آية: 4.

(3) سورة الحج، آية: 40.

(4) سورة الإسراء، آية: 97.

(5) سورة النساء آية: 56.

(6) سورة الأنبياء، آية: 11.