{(كِتََابًا مُؤَجَّلًا} [1] ومثله {يُؤََاخِذُكُمُ} [2] {يُؤَلِّفُ بَيْنَهُ} [3] {لََا تُؤََاخِذْنََا} [4] {وَالْمُؤَلَّفَةِ} [5] ويؤيد وغير ذلك.

وأما نحو (فؤادك وسؤال) .

فالهمزة فيه عين الفعل، فلا يبدلها، والله أعلم:

216 [ويبدل للسّوسيّ كلّ مسكّن ... من الهمز مدّا غير مجزوم ن اهملا]

وهذا الإبدال منسوب في كتاب التيسير وغيره إلى أبى عمرو نفسه. لم يختص السوسى بذلك، وذكره في باب مستقل غير الباب الذى بين فيه مذهب ورش.

وقال الشيخ في شرحه، أما قوله ويبدل للسوسى، فلأن القراءة به وقعت من طريقه لا من طريق الدورى، وعن السوسى اشتهر ذلك اشتهارا عظيما دون غيره.

قلت: وممن نسبه إلى السوسى من المصنفين: ابن شريح، وابن الفحام، وغيرهما.

قوله «كل مسكن» أى كل همزة ساكنة سواء كانت فاء أو عينا أولا، ما يبدلها حرف مد من جنس حركة ما قبلها، ففاء الفعل مضى تمثيله في مذهب ورش وعين الفعل مثل: رأس، وبأس، وبئر، وبئس، ولام الفعل نحو:

( {فَادََّارَأْتُمْ فِيهََا} [6] وجئت وشئت) .

فإن قلت: لم أبدلت الساكنة ولم تبدل المتحركة.

قلت: لأن الساكنة أثقل لاحتباس النفس معها. والإجماع على إبدالها إذا اجتمعت مع المتحركة في كلمة وهذا مدرك بالحس، وهو من خصائص الهمز، وسائر الحروف ساكنها أخف من متحركها، هذا قول جماعة ويرد عليه إسكان أبى عمرو بارئكم طلبا للتخفيف، وقول النحويين: إن سكون الوسط يقاوم أحد سببى منع الصرف، ولم يفرقوا بين حروف وحرف. وقيل إنما خص الساكنة بالتخفيف لأن تسهيلها يجرى مجرى واحدا، وهو البدل، والمتحركة تخفيفها أنواع فآثر أن يجرى اللسان على طريقة واحدة، ومدا ثانى مفعول يبدل، أى حرف مد وغير مجزوم استثناء من كل مسكن، أى أهمل فلم يبدل.

ثم ذكر المجزوم فقال:

217 [تسؤ ونشأ ستّ وعشر يشأ ومع ... يهيّئ وننسأها ينبّأ تكمّلا]

أى: والمجزوم المهمل هو كذا وكذا، وقوله «ست» صفة «تسؤ ونشأ» أو خبر مبتدأ محذوف، أى كلتاهما ست كلمات أى كل لفظة منهما في ثلاثة مواضع تسؤ في آل عمران. وفى المائدة، وفى التوبة ونشأ بالنون في الشعراء، وسبأ ويس ويشأ بالياء عشر كلمات في النساء، وإبراهيم، وفاطر، وفى الأنعام، ثلاث وفى سبحان ثنتان، وفى الشورى ثنتان، وعشر في النظم مضاف إلى يشأ: أى وعشر هذا اللفظ ولو نوّن لاستقام النظم، ولكن كان يوهم عوده إلى ما قبله فيكون تسؤ ويشأ بالنون ست عشر أى وتسؤ ست وو يشأ عشر فلهذا الخوف من الإيهام عدل إلى الإضافة، وبهىء لكم في الكهف وننسأها في البقرة وأم

(1) سورة آل عمران، آية: 145.

(2) سورة البقرة آية: 225.

(3) سورة النور، آية: 42.

(4) آخر سورة البقرة، آية: 286.

(5) سورة التوبة، آية: 60.

(6) سورة البقرة، آية: 72.