وَلا يُطلْق عَلَى المثَنَّى؛ فَلا تَقُول: (هُمَا ظَهيرٌ لِي) .
7 -إدخَال لا النَّافِيَة فِي فعل القَسَم؛ للتَّأكيد شَائِعٌ، نَحو: {لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ ولا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ} [سورةالقيامة1 - 2] أي: أُقسِمُ بيَوم القيَامَة.
8 -يَجُوزُ حَذفُ نُون مُضَارِع (كَانَ) بشَرط أنْ يَكُونَ مَجزُومًا بالسُّكُون، وَألاَّ يَليَهُ سَاكنٌ وَلا ضَميرٌ مُتَّصلٌ، وألا يَكُون مَوقُوفًا عَلَيه؛ نَحو: (لَمْ أكُ مُهمِلًا) وَيُقَالُ: مَجزُومٌ بسكُونِ النُّونِ المحذُوفَةِ للتَّخفيف.
9 -الفَرقُ بَينَ (وَحده) وَبَينَ (لا شَريكَ لَهُ) أنَّ (وَحدَهُ) تَدُلُّ عَلَى نَفْي الشَّريك التزَامًا، أمَّا (لا شَريكَ لَهُ) تَدُلُّ عَلَى نَفْي الشَّريك مُطَابَقَةً؛ لِذَلكَ ذُكِرَتْ بَعدَها لتَأكيد نَفي الشَّريك المنَاسب لمقَام التَّوحيد، وَمعنَى أحَديَّة الله: أنَّهُ أَحَدِيُّ الذَّات لا تَركيبَ فيه أصلًا، وَمعنَى وَحدَانيَّة الله: أنَّهُ يمتنعُ أنْ يُشَاركَهُ شَيءٌ فِي مَاهِيَّته وَصفَات كَمَاله، وَأنَّهُ مُنفَردٌ بالإيجَاد وَالتَّدبير العَام.
سُبحانَ مَنْ لا لهُ أمٌّ ولا وَلَدٌ
سُبحانهُ وَتَعَالى لا شريكَ لهُ
ولا شبيهٌ ولا أيْنَ ولا آنُ
وأيْنَ مِنْ كُنْهِ قُدْسِ اللهِ سُبْحَانُ
10 -مَا كَانَ مبدُوءًا بلامٍ فِي الأصل، ثُمَّ دَخَلَتْ عَلَيه (أل) يُصبحُ بلامين، نَحو:
لُغَة +ال ? اللُّغَة، فَإذَا دَخَلتْ عَلَيه -حينَذَاكَ- لام الجَرِّ، يَجتَمعُ بدخُولِهَا ثَلاثُ لامَاتٍ، وَتَجَنُّبًا لذَلكَ؛ تُدغَمُ لامُ التَّعريف فِي الأصليَّة، وَيُعَوّضُ عَنهَا بالشَّدَّة التِي تُوضَعُ فَوقَ اللام الثَّانيَة، كَمَا تُحذَفُ (ألفُ) لام التَّعريف، نَحو:
(لَبَن +ال + ل) ? (لِلّبنِ) .
(لَحْم +ال + ل) ? (لِلّحم) .
11 -تُحذَفُ (نُونُ) كُلّ كلمةٍ مُنتَهيَةٍ بالنُّون إذَا دَخَلَتْ عَلَيهَا (نُونُ) الإنَاث نَحو:
(رَكَنَ + نُونُ النِّسوَة) ? (رَكَنَّ)
مثال: النِّسَاءُ رَكَنَّ إلَى أزوَاجهِنَّ.
أوْ (نُونُُُ) الوقَايَة (تَهِنُ + ن الوقَايَة + ي) ? (تُهِنِّى) .
مثال: لا تُهِنِّى؛ فَأنَا لا أحتَملُ الإهَانَةَ.
أوْ (نَا) الفَاعلين، نَحو: (آمَنَ + نَا الفاعلين) ? (آمَنَّا)
{قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ} [الحجرات14]
12 -تُكتَبُ (إذَنْ) بالنُّون إذَا كَانَتْ نَاصبَةً للفعلِ المضَارِع، نَحو: أَدرُسُ كَثيرًا، إذَنْ تَنجَحَ.
وإذَا لَمْ تَكُنْ نَاصبةً كُتبَتْ ب (التَّنوين) ، نَحو: رَسبَ التِّلميذُ فِي دُرُوسِه؛ إذًا هُوَ المسئُولُ عَنْ فَشَله، وَمنهُم مَنْ يَكتُبُهَا ب (بالنُّون) سوَاءً أكَانَتْ نَاصبةً أمْ كَانَتْ حَرفَ جَواب غَير عَاملٍ.
13 -لا تُزَادُ الوَاوُ فِي كَلِمَة: (الأُلَى) الموصُوليَّة التِي بمعنَى: (الذينَ) نَحو: (نَحنُ الأُلَى قَهَرُوا الجيشَ الصُّهيُونِيَّ فِي أكتُوبر 1973) ولكنَّهَا تُزَادُ فِي: أوُلاء الإشَاريَّة، نَحو قَول الله تَعَالَى: {َأكُفَّارُكُمْ خَيْرٌ مِّنْ أُوْلَئِكُمْ أَمْ لَكُم بَرَاءةٌ فِي الزُّبُرِ} [القمر43] وَتُكتَبُ الوَاوُ ولا تُنطَق فِي (أُولِي و أُولُو) بِمعنَى: (أصْحاَب) قَالَ الله تَعَالَى: {هَذَا بَلاَغٌ لِّلنَّاسِ وَلِيُنذَرُواْ بِهِ وَلِيَعْلَمُواْ أَنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَلِيَذَّكَّرَ أُوْلُواْ الأَلْبَاب} [إبراهيم52] وَكَذَلكَ: (أولات) قَالَ الله تَعَالَى: {وَأُوْلاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا} [الطلاق4]
14 -وَيَجُوزُ حَذفُ الوَاو -خَطًّا لا لَفظًا- مِنْ كُلِّ كَلمة التَقَى فيهَا (وَاوَانِ) أولاهُمَا مَضمُومَة، نَحو: دَاوُود ? (دَاوُد) ، طَاوُوس ? (طَاوُس) .
15 -يَجُوزُ حَذفُ (يَاء) المتَكَلّم إذَا أُضيفَتْ إلَى مُنَادَى غَير مُعتَلّ الآخر، نَحو:
يَارَبّي ? (يَا رَبِّ) ، يَا أُمِّي ? (يَاأُمَّ) .
أمَّا إذَا انتَهَى الاسمُ المنَادَى بِحَرف العِلّة (أَبُو-أَخُو) فَيُستَحسَنُ الإبقَاء عَلَى يَاء المتَكَلّم، نَحو: (يَا أَبِي-يَا أَخِي) وإذَا انتَهَى بِهَمزَة (صَفَاء-هَنَاء) فَيَجبُ الإبقَاءُ عَلَيهَا، نَحو: (يَاصَفَائي- يَا هَنَائي) .
16 -تُزَادُ (هَاءُ) السَّكتِ ويُوقَفُ عَليهَا سَاكنَة فِي الموَاضِع التَّاليَة:
عَلَى آخِر فعل الأمر مِن الثُّلاثِي الذي فَاؤُهُ ولامُهُ حَرفَا عِلَّةٍ (واللَّفيف المفرُوق) والذي يبَقَى عَلَى حَرفٍ وَاحِدٍ، نَحو: (وعَى- يَعِى-عِ) ? عِهْ (عِهْ لِمَا يُحيطُ بِكَ مِنَ الأعدَاء)
(وقَى - يَقِى - قِ) ? قِهْ (قِهْ نَفسَكَ مِنَ الخَطَر) ..
مَعَ (مَا) الاستفهَاميَّة إذَا جُرَّتْ باسمٍ مُضَافٍ بَعدَ حَذف ألفِهَا، نَحو: اجتهَادَ مَهْ اجتَهَدتَ؟ وَسَبيلَ مَهْ سَلَكتَ فِي عَمَلكَ؟ وَكَذَلكَ مَعَ (مَا) الاستفهَاميَّة التِي دَخَلَ عَلَيهَا حَرفَا الجَرِّ (عَن، اللام) ، نَحو: عَمَّ ? عَمَّهْ تَسْألُ فِي هَذَا الوَقتِ مِنَ الليل؟
لِمَ ? لِمَهْ تَجحَدُ وَالحَقُّ بَيِّنٌ؟!
فِي آخِر المبنَى عَلَى حَرَكَةٍ وَلَمْ يُشبِه المعرَبَ، نَحو: أتَدرِي مَا هُوَه؟ كَلاّ مَا هِيَهْ؟.
بَعدَ يَاء المتَكَلِّم نَحو: زَادَ مَالِيَهْ، أوْ نَقُولُ: قَرَأتُ كِتَابِيَهْ، وَكَذَلكَ الأمر حَتَّى وَلَوْكَانَتْ اليَاءُ مَقلُوبَةً ألفًا، إمَّا للاستغَاثة نَحو: َ يا ربِّى! ? يَا ربَّاهُ.
وللنُّدْبَة نَحو: وَاوَلَدي! ?وَا ولدَاهْ!، وَاكَبِدِي! ? وَاكَبدَاهْ!
وَتُزَادُ جَوَازًا فِي الشِّعر، نَحو قَول الأعرَابِي مُخَاطِبًا عُمَرَ بنَ الخَطَّاب ?:
عُمَرَ الخَيرِ جُزِيتَ الجنَّة
أُكْسُ بُنَيَّاتِى وَأُمَّهُنَّهْ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)