ثم وجدت آخر يقول - مذكرًا ناصحًا: (وَلَعَلَّكَ يَا هَذَا تَسْتَطِيلُ رَكْعَتَيْنِ تَقْرَأُ فِيهِمَا حِزْبَيْنِ؛ تَقُومُ بِهِمَا لِرَبِّكَ _جَلَّ جَلَالُهُ_, وَلَعَلَّكَ تَعْجَزُ عَنْ مَشْيِ مِيلٍ فِي قَضَاءِ حَاجَةِ مُسْلِمٍ ,وَبَيْنَ يَدَيْكَ هَذَا الْيَوْمُ الطَّوِيلُ الْمَدِيدُ ,والْكَرْبُ الْعَظِيمُ الشَّدِيدُ, الَّذِي لا يَقْصُرُ إلَّا عَلَى مَنْ أَطَالَ التَّعَبَ لِلَّهِ, وَلَا يَسْهُلُ إلَّا عَلَى مَنْ تَحَمَّلَ الشَّدَائِدَ فِي ذَاتِ اللهِ, وَلَعَلَّكَ إنْ صَلَيْتَهُمَا لَيْلَةً عَجَزْتَ عَنْهُمَا أُخْرَى, وَلَعَلَّكَ إنْ مَشَيْتَ يَوْمًا فِي حَاجَةِ مُسْلِمٍ بَرِمْتَ مِنْ ذَلِكَ فِي يَوْمٍ آخَرَ, وَتَعِبْتَ مِنْهُ ,وَكَسِلْتَ عَنْهُ, وَرُبَّمَا وَقَفْتَ لِسَمَاعِ حَدِيثٍ فَارِغٍ يَكُونُ تَقْرِيرُهُ أكْثَرَ مِنْ حِزْبٍ أَوْ حِزْبَيْنِ ,وَرُبَّمَا مَشَيْتَ فِي فُضُولٍ الْمِيلَ وَالْمِيلَيْنِ وَأكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ, وَلَوْ تَدَبَّرْتَ أمْرَكَ وَنَظَرْتَ فِيمَا يُرَادُ بِكَ لَسَهُلَ عَلَيْكَ مِنْ أمْرِكَ الْعَسِيرُ ,وَقَرُبَ عَلَيْكَ فِيهِ الْبَعِيدُ, فَاعْمَلْ_ رَحِمَكَ اللهُ_ فِي أيَّامٍ قِصَارٍ ,وَعُمُرُكَ قَصِيرٌ, لِأَيَّامٍ طوَالٍ, وَعُمُرُكَ طَوِيلٌ) .
أثابك الله وأحسن إليك
"و لايشنأُ هذه اللغةَ الشريفةَ إلا مَن اهتاف به ريحُ الشقاء, ولا يختار عليها إلا مَن اعتاض السافيةَ مِن الشحواء."مجد الدين الفيروزآبادىّ.
أبو عبيد الله المصري
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى أبو عبيد الله المصري
إرسال رسالة بريد إلكتروني إلى أبو عبيد الله المصري
إيجاد جميع المشاركات للعضو أبو عبيد الله المصري
قديم 10/ 07/06, 01:17 01:17:30 PM
الفهم الصحيح الفهم الصحيح غير متواجد حاليًا
عضو مخضرم تاريخ الانضمام: 30/ 04/04
المشاركات: 1,699
افتراضي
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
جزاك الله خيرا ... أحسنت وأجدتَ.
وقوله: وَلَعَلَّكَ تَعْجَزُ ... يقال: عَجَز عن الشئ عَجْزًا من باب ضرب، إذا ضعف عنه ... ... و يقال: < عَجِز > مثل تعِب، لغةً لبعض قيس عيلان ذكرها أبو زيد، ولكنها غير معروفة عندهم. أفاده صاحب المصباح - رحمه الله -.
(يجب على أهل العلم بالحديث بعدهم أن ينظروا في اختلافهم، ويجتهدوا في معرفة معانيهم في القبول والرد، ثم يختاروا من أقاويلهم أصحها) الإمام البيهقي في مقدمة دلائل النبوة.
الفهم الصحيح
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى الفهم الصحيح
إرسال رسالة بريد إلكتروني إلى الفهم الصحيح
إيجاد جميع المشاركات للعضو الفهم الصحيح
قديم 10/ 07/06, 02:01 02:01:18 PM
الفهم الصحيح الفهم الصحيح غير متواجد حاليًا
عضو مخضرم تاريخ الانضمام: 30/ 04/04
المشاركات: 1,699
افتراضي
وهذا نص فقهي.
قال الإمام القرافي في فروقه 1/ 145 يوفق بين قولين في طاعة الوالدين: (( المسألة السادسة) قال أبو الوليد الطرطوشي [المعروف في كنية الطرطوشي: أبو بكر] : أما مخالفتهما في طلب العلم فإن كان في بلده يجد مدارسة المسائل والتفقه على طريق التقليد وحفظ نصوص العلماء فأراد أن يظعن إلى بلد آخر فيتفقه فيه على مثل طريقته لم يجز إلا بإذنهما لأن خروجه إذاية لهما بغير فائدة.
وإن أراد الخروج للتفقه في الكتاب والسنة ومعرفة الإجماع ومواضع الخلاف ومراتب القياس فإن وجد في بلده ذلك لم يخرج إلا بإذنهما وإلا خرج ولا طاعة لهما في منعه لأن تحصيل درجة المجتهدين فرض على الكفاية.
قال سحنون: من كان أهلا للإمامة وتقليد العلوم ففرض عليه أن يطلبها لقوله تعالى ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ومن لا يعرف المعروف كيف يأمر به أو لا يعرف المنكر كيف ينهى عنه؟
قلت: قد تقدم أن مخالفتهما في الجهاد الذي هو فرض كفاية لا تجوز كما تقدم في الذي رده عليه السلام لأبويه عن الهجرة والجهاد معه لأن الحاضر يقوم مقامه وهذه الفتوى تقتضي أنه تجوز مخالفتهما في فروض الكفاية فبينهما تعارض.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)