ـ [أبو سليمان الجندى الأثرى] ــــــــ [04 - 07 - 10, 01:39 ص] ـ
الافضل و الله اعلم , التورع عن ذلك يا طالب العلم ,, اذا لم يلبس طالب العلم الثوب ,, فمن يلبسه؟؟
ـ [أبو ياسر الحسني] ــــــــ [04 - 07 - 10, 02:30 ص] ـ
السلام عليكم ...
أوافق الأخ نضال على رأيه وهو رأي هيئة كبار العلماء في المملكة والشيخ العودة والعلامة الددو ومركز الفتوى للفقيه وماذهب إليه أخونا اليماني فله أن يتبنى رأي معين ولايلزمنا به بل أكثر ماسمعنا من مشايخنا الجواز و اعتقد أن المشكلة عدم تحرير موضع النزاع، باختصار هل يجوز ارتداء ملابس الكفار أو لا؟
فالمجيزين يرون جواز اللبس مالم يكن من خصائصهم ...
وفق الله الجميع وزاد أخانا نضال علما و فقها ...
ـ [أبو سلمى رشيد] ــــــــ [04 - 07 - 10, 12:48 م] ـ
الأصل هو مخالفة أصحاب الجحيم، وما نوافقهم إلا فيما لا نقدر على مخالفتهم فيه .. يعني للضرورة ..
فأين الضرورة في لبس خانقة العنق؟
والخانقة لا تلائم إلا القميص الإفرنجي
فالبس يا مسلم ألبسة المسلمين على اختلافها اعتز بدينك وتميّز عن الكافرين وأظهر مخالفتك لهم
قال الشافعي:"رضا الناس غاية لا تدرك".
علَّق عليه شيخ الإسلام ابن تيمية فقال:"فعليك بالأمر الذي يصلحك فالزمه ودع ما سواه ولا تعانه".
ـ [نضال دويكات] ــــــــ [04 - 07 - 10, 01:04 م] ـ
الأصل هو مخالفة أصحاب الجحيم، وما نوافقهم إلا فيما لا نقدر على مخالفتهم فيه .. يعني للضرورة ..
فأين الضرورة في لبس خانقة العنق؟
والخانقة لا تلائم إلا القميص الإفرنجي
فالبس يا مسلم ألبسة المسلمين على اختلافها اعتز بدينك وتميّز عن الكافرين وأظهر مخالفتك لهم
قال الشافعي:"رضا الناس غاية لا تدرك".
علَّق عليه شيخ الإسلام ابن تيمية فقال:"فعليك بالأمر الذي يصلحك فالزمه ودع ما سواه ولا تعانه".
حيا كم الله أهل الجزائر الطيبين .... الاصل أن نخالفهم فيما هو من شعائر الدين وليس في كل شئ على إطلاقه فإذن علينا أن نخالفهم في ركوب السيارة أو الطيارة أو بعض ألوان اللعب المباحة
واللباس عام لكل الناس إلا ما كان يخص دينهم او خالف الشروط الشريعة فقط
ـ [أبو ياسر الحسني] ــــــــ [04 - 07 - 10, 01:51 م] ـ
السلام عليكم ...
والسؤال المتبادر، هل اللبس الذي نلبسه في السعودية مثلا هو لبس النبي صلى الله عليه وسلم؟
لا بالتأكيد ..
الأمر الآخر كيف تردون على حديث لبس النبي - صلى الله عليه وسلم - جبة رومية ضيقة الكمين كما في حديث المغيرة بن شعبة ( ... ثم جاء وعليه جبة شامية ضيقة الكمين ... ) أي رومية , لأن الشام كانت عاصمة الدولة الرومانية , وقد صرحت رواية أبي داود بذلك ( .... وعليه جبة صوف من جباب الروم ... ) .
والقول بأن هذا في أول الإسلام ثم نسخ بالنهي عن التشبه بهم , مُتعقَّب بما جاء في صحيح مسلم وغيره عن أسماء رضي الله عنها قالت: (هذه جبة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأخرجت جبة طيالِسَة كسراوانية , لها لَبْنَة ديباج) , وقالت: (هذه كانت عند عائشة حتى قُبضت فلما قُبضت قبضتُها , وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - يلبسها , فنحن نغسلها للمرضى يستشفى بها) .
منقول بتصرف
ـ [أبو سلمى رشيد] ــــــــ [04 - 07 - 10, 03:41 م] ـ
حيا الله أهل بيت المقدس الطيبين
يا أخي نضال إنك تعرف جيدًا دقّتي في التعبير
وزيادة على ذلك أنت رددت على مشاركتي باستعمال خاصية الاقتباس
لاحظ جيّدًا
... وما نوافقهم إلا فيما لا نقدر على مخالفتهم فيه .. يعني للضرورة ..
فأين الضرورة في لبس خانقة العنق؟
فما كان ينبغي لك أيها الأخ أن تذكر السيارة والطيارة
-- - فهل خانقة العنق مثل الطيارة؟ - - -
شتان
قال الشافعي:"رضا الناس غاية لا تدرك".
علَّق عليه شيخ الإسلام ابن تيمية فقال:"فعليك بالأمر الذي يصلحك فالزمه ودع ما سواه ولا تعانه".
ـ [أبو سلمى رشيد] ــــــــ [04 - 07 - 10, 03:43 م] ـ
.... الاصل أن نخالفهم فيما هو من شعائر الدين
سؤال: من أين جئتنا بأن الأمر بمخالفة أصحاب الحجيم محصور في شعائر الدين فقط؟ مَن حصره بهذا الحصر من سلفنا الصالح؟
ـ [نضال دويكات] ــــــــ [04 - 07 - 10, 05:26 م] ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)