ـ [أبو عبد الله الزاوي] ــــــــ [09 - 10 - 08, 04:00 م] ـ
ــ المطلوب: توثيق المقولة وذكر أدلتها النقلية والنظرية.
ـ تعريف النَّازلة.
ـ حدُّ العالم الذي يتكلم في النازلة هل يُشتَرط فيه الاجتهاد؟ وهل الاجتهاد هنا هو المطلق أم المقَيَّد؟.وهل يخرُج بذلك سائر طلبة العلم وإن كانوا كبارًا.
ـ ضرب أمثلة متعددة من الواقع يتجلَّى بها تعريف النَّازلة.
ـ كيف يُعرف العالم المجتهد من غيره؟
ـ هل نقول: لابدَّ من تزكية العلماء له؟ أم نجري على مقولة: عملك يُزَكِّيك؟.
ـ في ألفاظ التزكية: هل يشتَرطُ في المُزَكّي أن ينُصّ على كون المُزَكَّى عالِمًا أم لا؟.
ـ ومن رآى جوانب مهمَّة لا بدَّ من التطرق إليها هنا فليتفضَّل مشكورا. بارك الله في الجميع.
ـ [عبد الرحمن بن شيخنا] ــــــــ [10 - 10 - 08, 02:54 ص] ـ
يا أخي الكريم هذا امر بديهي فلا يتكلم في النوازل ولا غير النوازل الا من أحتاط علما بتلك الفتوى سواء نازلة ام غير نا زلة
اما كيف يعرف العالم
فطالب العلم يعرفه من
1 -يكون قد تخرج من معهد علمي موثوق به فان تخرج من قسم الاقتصاد كانت فتواه في الاقتصاد ادعى للقبول
2 -يشهد له بالعلم من شُهدله بالعلم
اما العالم فيعرف من الفتوى المؤصلة هل من افتى بها عالما ام لا
ـ [أبو عبد الله الزاوي] ــــــــ [12 - 10 - 08, 07:59 م] ـ
هل من مزيد بارك الله فيكم.