ـ [أبو المنذر الجعفرى] ــــــــ [07 - 05 - 08, 03:55 م] ـ
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
إخوانى بارك الله فيكم:
ما حكم التأذين و الإقامة في أذن المولود؟
علما باننى علمت بشدة ضعف الأحاديث الواردة في ذلك ما بين ضعيف أو منكر أو موضوع .... كما حكم بذلك أهل العلم
ولكن ما احدث عندى لبسا ان مع ضعف الأحاديث أجد اهل العلم يفتون بالجواز و أشهرهم ابن القيم في أحكام المولود مع إن الأحاديث شديدة الضعف!!!
و إن كانت هناك أبحاثا في أحكام المولود عموما أكن ممتنا لكم إذا أحلتمونى عليها.
وجزاكم الله خيرا
ـ [أبي يحيى المكاوي] ــــــــ [08 - 05 - 08, 08:45 م] ـ
سائل آخر: هل ثبت حديث الأذان في أذن الولد، لأنه ضعيف
الشيخ: إي نعم
السائل: فهل يُعمل به؟
الشيخ رحمه الله: لا
السائل: فما تنصحون، أو قول كلمة حوله يعني للاخوة الذين لعلهم لا يعرفون أنك ضعفته؟
الشيخ رحمه الله: نصيحة، هذا بيان للناس، كنا نقول من قبل بشرعية الأذان في أذن المولود، مع العلم بأن الحديث الذي ينص على سنية الأذان في أذن المولود، مروي في سنن الترمذي بإسناد ضعيف، لكننا نحن على طريقة تقوية الأحاديث الضعيفة بالشواهد، كنا وجدنا لهذا الحديث شاهدًا في كتاب ابن القيم الجوزية المعروف بـ (تحفة الودود في أحكام المولود) ، كان يومئذ عزاه لكتاب (شعب الإيمان) للبيهقي، ومع أنه صرح بأن إسناده ضعيف، فقد اعتبرت تصريحه هذا بأن السند ليس شديد الضعف، وبناء على ذلك اعتبرته شاهدًا لحديث الترمذي، وهو من رواية أبي رافع، ولم يكن يومئذ كتاب (شعب الإيمان) بين أيدينا، لا مخطوطًا، ولا مطبوعًا.
لأنكم كما يعلم الكثير منكم مع وجودي في المكتبة الظاهرية، وفيها الألوف المؤلفة من المخطوطات الحديثية، فلم يكن هذا الكتاب (شعب الإيمان) للحافظ البيهقي موجودًا في هذه المكتبة، بل وفي أكثر مكاتب العالم، أما اليوم فقد تيسر طبع هذا الكتاب (شعب الإيمان) ، وانضم إلى المكاتب الإسلامية كتاب نفيس جدًا، فيه الكثير من الأحاديث التي لا توجد في الكتب الستة، بل وفي غيرها أيضًا، منها الحديث الذي كنت اعتمدت على ابن القيم الجوزية في اعتباره شاهدًا لحديث أبي رافع في سنن الترمذي. وإذا بهذا الحديث رواه الإمام البيهقي في كتابه الشعب بسند فيه راويان متهمان بالكذب، وحينئذ تبين لي أن ابن القيم رحمه الله كان متساهلًا في تعبيره عن إسناد الحديث بأنه ضعيف فقط، وكان الصواب أن يقول: بأنه ضعيف جدًا، لأنه في هذه الحالة لا يجوز لمن يشتغل بعلم الحديث، أن يعتبر الشديد الضعف شاهدًا لما كان ليس شديد الضعف. وحينئذ لم يسعني، إلا التراجع عن تقوية حديث أبي رافع في سنن الترمذي، بحديث شعب الإيمان لشدة ضعفه. فبقي حديث أبي رافع على ضعفه، ونحن على ما هدانا الله عز وجل إليه من عدم جواز العمل بالحديث الضعيف، رجعنا إلى القول ما دام أن حديث أبي رافع أصله ضعيف السند، والشاهد له أشد ضعفًا منه. إذًا بقي الضعف على ضعفه، رجعنا عن القول السابق بسنية، أو شرعية الأذان في أذن المولود.
سلسله الهدى و النور شريط رقم 562 الدقيقه 00:41:41
ـ [ابوسيف الله] ــــــــ [08 - 05 - 08, 10:55 م] ـ
جزاكم الله خيرا على طرح الموضوع الذى به إفادة كبيرة
ـ [أبو عمر القصيمي] ــــــــ [09 - 05 - 08, 08:57 ص] ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
من باب المذاكرة: بالنسبة لحكم الآذان في أذن المولود، فعلى من يصحح الحديث كالترمذي رحمه الله الأمر واضح، وأما من يضعفه فهذا راجع إلى مسألة (العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال) والله أعلم.
وهذه بعض الروابط المفيدة في الباب:
هل معنى عدم صحة الأحاديث الواردة في الأذان في أذن المولود عدم جواز فعله؟
حديث حول الأذان في أذن المولود
الأحاديث الواردة في التأذين في أذن الصبيِّ بعد ولادته