ـ [محمد السلفي الفلسطيني] ــــــــ [10 - 02 - 08, 07:16 ص] ـ
مسائل فقهيه
لأهل العلم فيها قولان مشهوران:
أحدهما: أن المصلي علي الجنازة يرفع يديه مع كل تكبيرة.
والثاني: أن اليد ترفع مع التكبيرة الأولي فقط.
دليل القول الأول:
1 ــ عن عبدالله بن عمر رضي الله عنه: (أن النبي rكان إذا صلي علي الجنازة رفع يديه مع كل تكبيرة)
أخرجه الدارقطني في"العلل".
2 ــ إسناد آخر للحديث السابق ... أخرجه الطبراني في"الأوسط".
3 ــ أثر عن عبدالله بن عمر: (أنه كان يرفع يديه في كل تكبيرة علي الجنازة، وإذا قام من الركعتين) .
دليل القول الثاني:
1 ــ ح أبي هريرة رضي الله عنه:(أن رسول الله r كبر علي جنازة فرفع يديه في أول تكبيرة ووضع
يده اليمني علي اليسري).
2 ــ ح ابن عباس رضي الله عنهما:(أن رسول الله r كان يرفع يديه علي الجنازة في أول تكبيرة ثم لا
يعود).
3 ــ آثر عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه: (( أنه كان يرفع يديه في التكبيرة الأولي في الجنازة ثم لا يرفع
بعد ))
4 ــ أثر عن عبدالله بن عباس رضي الله عنه: (( أنه كان يرفع يديه في التكبيرة الأولي ثم لا يرفع بعد ) ).
الراجح (1) : القول بأن المصلي علي الجنازة يرفع يديه مع كل تكبيرة.
أدلة الترجيح:
أولًا:
أن الأحاديث المرفوعة إلي النبي صلي الله عليه وسلم والموقوفة علي الصحابة رضي الله عنهم، الدالة علي الرفع في التكبيرة الأولي فقط، غير ثابتة ... وفيما يلي توضيح ذلك:
1 ــ ح أبي هريرة رضي الله عنه: أخرجه الترمذي والدارقطني والبيهقي؛ ... وإسناد هذا الحديث ضعيف جدًا
ففيه أبوفرة يزيد بن سنان و يحي بن يعلي الأسلمي وكلاهما ضعيف.
2 ــ ح ابن عباس رضي الله عنهما: أخرجه الدارقطني والعقيلي؛ ... وإسناد هذا الحديث ضعيف ...
ففي إسناده الفضل بن السكن وهو مجهول، قال عنه الذهبي في"الميزان" (3/ 352) : لا يعرف
وضعفه الدارقطني. و ضعف الحديث الحافظ ابن حجر في"التلخيص الحبير" (2/ 291) .
3 ــ أثر عبدالله بن مسعود رضي الله عنه: رواه عبدالرزاق في"مصنفه" (3/ 470)
عن معمر قال: بلغه ذلك عن ابن مسعود رضي الله عنه
فهذا إسناد ضعيف .... منقطع بين معمر وابن مسعود كما تري، فلا يجوز حينئذ أن ننسبه إلي ابن
مسعود حتي يصح إسناده إليه.
4 ــ أثر عبدالله بن عباس رضي الله عنه: رواه عبدالرزاق في"مصنفه" (3/ 470) . عن بعض أصحابنا
أن ابن عباس كان يرفع يديه .... الخ؛ ….
وهذا إسناد ضعيف .. لجهالة أصحاب معمر كما هو واضح من الإسناد المذكور .... فلا يجوز أيضًا أن
ننسبه إلي ابن عباس إلا بعد التيقن من صحته.
وبهذا يتبين انه لم يصح حديث مرفوع إلي النبي صلي الله عليه وسلم أو موقوف علي أحد من الصحابة رضوان الله عليهم ... يدل علي أن اليد ترفع في التكبيرة الأولي فقط.
ثانيًا: (فائدة)
الأحاديث المرفوعة إلي النبي صلي الله عليه وسلم، الداله علي رفع اليدين مع كل تكبيرة في صلاة الجنازة غير ثابته أيضًا وفيما يلي توضيح ذلك:
1 ــ ح عبدالله بن عمر رضي الله عنهما: أخرجه الدارقطني في"العلل"من طريق عمر بن شبة عن يزيد
بن هارون عن يحيي بن سعيد، عن نافع عن ابن عمر: (أن النبي صلي الله عليه وسلم كان إذا الخ)
وهذا مخالف لسائر الروايات عن ابن عمر، فعموم الروايات عنه علي الوقف، ليست علي الرفع،
ورجح الدارقطني وقفه.
2 ــ (الإسناد الآخر لحديث ابن عمر) : أخرجه الطبراني في"الأوسط"... وإسناده تالف ...
ففيه عباد بن صهيب، وعبدالله بن محرر، وكلاهما متروك.
وبهذا يتبين انه لم يصح حديث مرفوع إلي النبي صلي الله عليه وسلم ... يدل علي أن اليد ترفع مع كل تكبيرة
ثالثًا:
أثر عبدالله بن عمر رضي الله عنهما: رواه ابن أبي شيبة، والبخاري في"رفع اليدين"، وابن المنذر في"الأوسط"، والبيهقي في"السنن الكبري"، ... وإسناده صحيح ... ، وذكره البخاري"في صحيحه"معلقًا بصيغة الجزم (3/ 226 فتح) .
فهذا أثر صحيح ثابت عن أحد صحابة رسول الله صلي الله عليه وسلم يدل علي الرفع في كل تكبيرة علي الجنازة.
والعمل بقول الصحابي (عندما لا يثبت حديث مرفوع إلي النبي صلي الله عليه وسلم) أولي من العمل بالرأي المحض.
لأن الصحابة رافقوا النبي صلي الله عليه وسلم، وسمعوا أقواله وأفعاله وتقريراته وأحكامه، فكانوا بذلك أعرف الأمة بربها، وأعلم الناس بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم، وهم أكثر الناس إخلاصًا وحرصًا علي الخير فالأخذ بقولهم أولي من الأخذ بقول غيرهم.
بالإضافة إلي أن؛ فعل الصحابي الجليل عبدالله بن عمر له مزية خاصة لما عُرفَ عنه من شدة التحري في اتباع السنة كما هو معروف عند علماء الحديث وغيرهم.
(فائدة) :
الشيخ الألباني يقول بالرفع في التكبيرة الأولي فقط، حيث صح عنده حديث أبي هريرة (المذكور أعلاه) بشاهد له (ح ابن عباس) . وقال أيضًا:
"نعم روي البيهقي بسند صحيح عن ابن عمر أنه كان يرفع يديه علي كل تكبيرة من تكبيرات الجنازة. فمن كان يظن أنه لا يفعل ذلك إلا بتوقيف من النبي صلي الله عليه وسلم فله أن يرفع". ا. هـ
هذا والله أعلم؛
وما كان من فضلٍ فمن الله وحده، وما كان من خطأ أو سهوٍ أو نسيان، فمني ومن الشيطان، والله ورسوله منه بريئان.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)