ـ [إبراهيم الفوكي السلفي] ــــــــ [05 - 09 - 09, 01:55 ص] ـ
الشريط التاسع من شرح الرحبية
(أحمد بن عمر الحازمي) - حفظه الله تعالى -
هذا يسال عن المسالة التي ذكرناها اذا مات عن خمس , لو اسلم عن خمس بما يرثن مع اختلاف الدين هذا مثال يتصور مع تمام الشروط , لو اسلم عن خمس حينئذ لابد أن يطلق يتصور مع ماذا؟ مع إسلامهن اذا اسلمن الكل فحينئذ لا اعتراض
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه أجمعين أما بعد
قال المصنف رحمه الله تعالى (باب الثلث)
عرفنا اللغات الواردة في الثلث وذكر في القران في موضعين في محلين , وأصحابه صنفان (الأم والإخوة لأم)
قال رحمه الله تعالى:
وَالثُّلْثُ فَرْضُ الأُمِّ حَيْثُ لاَ وَلَدْ ... وَلاَ مِنَ الإِخْوَةِ جَمْعٌ ذُوْ عَدَدْ
كَاثْنَيْنِ أَوْ ثِنْتَيْنِ أَوْ ثَلاَثِ ... حُكْمُ الذُّكُوْرِ فِيْهِ كَالإِنَاثِ
وَلاَ ابْنُ ابْنٍ مَعَهَا أَوْ بِنْتُهُ ... فَفَرْضُهَا الثُّلْثُ كَمَا بَيَّنْتُهُ ... الى آخر ما ذكر
(والثلث) بسكون اللام للوزن وان كان يجوز فيه لغة اخرى وهي ضم اللام الثلُث والثلث لكن قد يتعين في بعض المواضع حينئذ يكون لغة والثل هنا لغة وهي بإسكان اللام وهي متعينة من اجل الوزن. والثلث فرض اثنين صنفين كما ذكرنا وهما (الام والإخوة لأم)
قال (فرض الأم) الثلث: مبتدأ , وقوله فرض الأم مضاف ومضاف إليه خبر المبتدأ , وفرض هذا مصدر وحينئذ يؤول باسم المفعول يعني: مفروض الأم على تقدير معنى اللام يعني: مفروض للأم إذن هذان أمران مقدران , أولا المصدر هنا بمعنى اسم المفعول أي: مفروض ثم الاضافة هنا على معنى اللام فتقدّر باللام , والثلث مفروض للأم , يعني الأم ومعلوم حقيقة الأم هي معروفة فرضها الثلث.
قال (حيث لا ولد) هذا شرط من شروطها
(ولا من الاخوة جمع ذو عدد) تستحق الام بثلاثة شروط الناظم كما ذكرنا انه قد يذكر بعض الشروط ويترك بعضا و قد لا يذكر شيئا من الشروط , هنا لابد من ذكرها فالأم تستحق الثلث بثلاثة شروط:
1= عدم الفرع الوارث , وهو (الولد وولد الابن) لقوله {فإن لم يكن له ولد وورثه أبواه فلأمه الثلث} يعني أبوه وأمه شرط ماذا؟ {إن لم يكن له ولد} اذن الشرط الاول عدم الفرع الوارث وهو الذي أشار اليه الناظم بقوله: (حيث لا ولد)
2= عدم الجمع من الإخوة من الذكور فقط أو من الإناث فقط أو من الذكور والاناث , يعني ولو كانوا مختلفين , والمراد بالجمع اثنان فأكثر فالجمع في هذا الفن يصدق باثنين فأكثر وهو مجاز.
3= أن لا تكون المسألة إحدى العمريتين نسبة إلى عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه اذن بهذه الشروط الثلاثة ترث الأم الثلث كاملا اما إن كانت من احدى العمريتين فحينئذ ترث الثلث لكنه يعبر عنه (بثلث الباقي) وهو في حقيقته إما سدس وإما ربع كما سياتي
قوله (حيث لا ولد) حيث: هنا تقييدية وهي تفيد معنى الشرط إذ الشرط قيد كما أن الصفة قيد ' نقول حيث تاتي لمعان (قد تاتي للتعليل وقد تاتي للاطلاق وقد تاتي للتقييد) ثلاث استعمالات لحيث , وهنا للتقييد , فالثلث فرض الأم لا مطلقا بقيد (حيث لا ولد) يعني بقيد عدم الولد , و (لا) هنا نافية للجنس , لا ولد موجود , و (ولد) اسم لا مبني على فتح المقدر منع من ظهوره اشتغال المحل بسكون الضرب او الروي وخبرها محذوف أي: موجود وهذا هو الغالب في باب: اسم لا النافية للجنس أن يكون خبرها محذوفا , (ولد) وولد هنا يصدق للذكر و الانثى سواء كان واحدا أو متعددا, (فرض الأم بشرطين عدميين) هكذا قال الشارح ويزاد عليه شرط ثالث
حيث لا ولد ذكرا كان او انثى لانه كما سبق أن الولد يعم في لسان العرب الذكر والانثى فإذا اثبت حينئذ دخل فيه الذكر والأنثى وإذا نفي حينئذ نفي الذكر والأنثى , وهل يدخل فيه ابنه؟ هذا قلنا محل خلاف وان كان المشهور يدخل فيه يتناوله حقيقة وبعضه يرى انه مجازا وبعضه ينفي انه يتناوله مطلقا لا حقيقة ولا مجازا فالاقوال ثلاثة والمشهور عند الفرضيين أن الولد يدخل فيه ابنه , (الابن يدخل فيه ابن الابن وكذالك الولد) واحدا كان او متعددا
اذن عدم الفرع الوارث
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)