ـ [إبراهيم الفوكي السلفي] ــــــــ [07 - 01 - 10, 10:06 م] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
احبتي في الله
ما تعريف الامرد لغة وشرعا؟
وما هي الاحكام المتعلقة به؟
وماهو موقف السلف من هذه المسالة؟
وما التحقيق في بعض ما ينسب الى الرسول صلى الله عليه وسلم، ولماذا لا تعتبر تصحيحات ابن تيمية وابن قيم وابن الجوزي وغيرهما لبعض المرفوعات الى النبي حول المردان؟
و ما مدى التحقيق في مقولة: هو مع الرجال امراة ومع المراة رجل؟ كما اشار الى ذالكم العلامة الفوزان في شرح منظومة الاداب لابن عبد القوي
وكيف يعامل في التعليم و تحفيظ القران
وما هي المؤلفات في أحكام المردان؟
و ما وجه الصوفية الغلاة في كونهم يتعبدون الله بالنظر للامرد؟
اجعلوا بارك الله فيكم هذه الصفحة خاصة باحكام المردان
وفقني الله واياكم
ـ [ابو عبد الرحمن الجزائري] ــــــــ [07 - 01 - 10, 10:43 م] ـ
تعريف الأمرد:
قال ابن منظور في اللسان (مرد) : (والأمرد: الشاب الذي بلغ خروج لحيته، وطر شاربه، ولم تبد لحيته، ومرد مردًا ومرودة وتمرد بقي زمانًا ثم التحى بعد ذلك) .
قال الفرّاء: (وتمرد الرجلُ إذا أبطأ خروجُ لحيته بعد إدراكه) ينظر القرطبي 13/ 209.
قال ابنُ حجر في الفتح: (ومنه الأمرد: لتجرده من الشعر)
وقال المناوي في التعاريف (1/ 647) :(المردة: جمع مارد وهو العاتي من الجن، ومنه الأمرد، لأنّه في عنفوان الشباب وأنشطه، ومنه شجرة مرداء: لا شوك فيها.
وقال آخر: المرد: الأرض الخالية من النبات، ومنه اشتقاق الأمرد لخلو وجهه عن الشعر).
أحكام النظر إلى الأمرد:
أولًا: النظر بشهوة:
بوّب البيهقي في الكبرى (7/ 99) : باب ما جاء في النظر إلى الغلام الأمرد بالشهوة.
قال الله جلّ ثناؤه: (قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم) : ثم قال: وفتنته ظاهرة، لا تحتاج إلى خبر يُبيِّنها وبالله التوفيق .. )
قلت: قوله: (ولا تحتاج إلى خبر يُبيِّنها) أي: أنّ الافتنان بالأمرد، أمر معروف، لا يخفى فلا حاجة إلى خبر عن المصطفى صلى الله عليه وسلم في ذلك، لأنّه ساق ما لا يثبت من الأخبار، وبيّن ضعفها!
ونقل الحافظ في الفتح (9/ 337) عن الغزالي قوله: (لسنا نقول: أنّ وجه الرجل في حقها - أي المرأة - عورة كوجه المرأة في حقه، بل هو كوجه الأمرد في حقّ الرجل فيحرم النظر عند خوف الفتنة فقط) .
وقال المرداوي في الإنصاف (8/ 28) : [1] ( http://www.saaid.net/Doat/almosimiry/29.htm#%5B1%5D) ( ولا يجوز النظر إلى أحد ممّا ذكرنا - منهم الأمرد - لشهوة، وهذا بلا نزاع قال الشيخ تقي الدين رحمه الله:(ومن استحله كفر إجماعًا) .
قلت: وقول الأئمة: النظر بشهوة، أي التلذذ بالنظر.
قال المرداوي في الإنصاف (8/ 30) : (معنى الشهوة: التلذذ بالنظر) .
وقال ابن مفلح في الفروع (5/ 113) : (وقال ابن الجوزي: كان السلف يقولون في الأمرد: هو أشد فتنة من العذارى، فإطلاق البصر من أعظم الفتن) .
وقال زين الدين المليباري في الفتح (3/ 263) : (ويحرمُ مصافحة الأمرد الجميل كنظره بشهوة) .
وقال أحمد بن غُنيم النفراوي المالكي في الفواكه الدواني:(قال: فلا يحلُّ له النظر لأجنبية، ولا لأمرد على وجه الالتذاذ للإجماع على حرمة النظر بقصد الشهوة لغير الزوجة والأمة قال ابن شعبان: النظر إلى الأمرد الحسن الصورة على وجه الالتذاذ كالنظر إلى الشابة.
وأما النظر إليه لا بقصد الالتذاذ أو الخلوة به فلا حرمة لمن علم السلامة على مقتضى مذهبنا لكنّ السلامة في ترك ذلك).
النظر بغير شهوة:
قال ابن عابدين في الحاشية (1/ 407) : (ويحرمُ النظر إلى وجهها - أي المرأة - ووجه الأمرد إذا شك في الشهوة أما بدونها فيباح ولو جميلًا، كما اعتمده الكمال قال: فمحلُّ النظر منوط بعدم خشية الشهوة مع عدم الصورة
ثانيًا: النظر بلا شهوة
وقال المرداوي في الإنصاف (8/ 28) : [2] ( http://www.saaid.net/Doat/almosimiry/29.htm#%5B2%5D) ( النظر إلى الأمرد لغير شهوة على قسمين:
أحدهما: أن يأمن ثوران الشهوة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)