فهذا يجوز له النظر من غير كراهة على الصحيح من المذهب، وعليه أكثر الأصحاب، وجزم به في الهداية والمذهب والمستوعب، وغيرهم، وقاله أبو حكيم وغيره ولكن تركه أولى صرّح به ابن عقيل.
قال: وأما تكرار النظر فمكروه.
وقال أيضًا في كتاب القضاء: تكرار النظر إلى الأمرد مُحرّم؛ لأنّه لا يمكن بغير شهوة.
قال الشيخ تقي الدين رحمه الله: ومن كرر النظر إلى الأمرد وقال: إنّي لا أنظر بشهوة؛ فقد كذب في ذلك!
وقال القاضي: نظر الرجل إلى وجه الأمرد مكروه.
وقال ابن البنا: النظر إلى الغلام الأمرد الجميل مكروه نصّ عليه وكذا قال أبو الحسين.
القسم الثاني: أن يخاف من النظر ثوران الشهوة.
فقال الحلواني: يكره، وهل يحرم؟ على وجهين.
وحكى صاحب الترغيب ثلاثة أوجه: التحريم وهو مفهوم كلام صاحب المحرر، فإنّه قال يجوز لغير شهوة إذا أمن ثورانها.
واختاره الشيخ تقي الدين [3] ( http://www.saaid.net/Doat/almosimiry/29.htm#%5B3%5D) فقال: أصحُّ الوجهين لا يجوز.
وقال المصنف في المغني: إذا كان الأمرد جميلًا يخافُ الفتنة بالنظر إليه، لم يجز تعمد النظر إليه.
قال في الفروع: ونصُّه: يحرمُ النظر خوف الشهوة.
والوجه الثاني: الكراهة، وهو الذي ذكره القاضي في الجامع وجزم به الناظم.
والوجه الثالث: الإباحة، وهو ظاهر كلام المصنف هنا وكثير من الأصحاب.
والمنقول عن الإمام أحمد رحمه الله كراهة مجالسة الغلام الحسن الوجه.
وقال في الرعاية الكبرى: ويحرمُ النظرُ إلى الأمرد لشهوة ويجوز بدونها مع أمنها، وقيل: وخوفها.
وقال في الهداية والمذهب والمستوعب، والرعاية الصغرى والحاوي الصغير: وإن خاف ثورانها فوجهان).
مفاسدُ النظَّر إلى المردان:
1 -عموم فتنته للجنسين:
قال ابنُ عقيل: الأمرد ينفق على الرجال والنساء فهو شبكة الشيطان في حقّ النوعين.
قلت: ينفقُ على الرجال والنساء: أي يفتن الرجال والنساء ويحب كلّ منهم وصاله في الحرام عياذًا بالله.
2 -تهييج شهوة الناظر:
إنّ الناظر إلى الأمرد الجميل، مهما كان تقيًا فهو عرضة مع إمعان النظر، وحدّ البصر إلى الافتتان به عياذًا بالله.
قال ابن كثير: كان السلف يكرهون أن يحد الرجل النظر الى الأمرد.
3 -افتتان الأمرد نفسه:
لا ريب أن شعور الأمرد بإهتمام الناظرين اليه، وإدامتهم تأمل محاسنه لن يخلو من مفسدة بل مفاسد منها:
1 -شعوره بأنّه محط الأنظار، ومهوى الأفئدة فإن كان ضعيف الإيمان، هزيل التربية دفعه ذلك إلى صنع علاقات مريبة مع الذكور عياذًا بالله. أو شجعه جماله وحسنه على تصيد النساء بعد أن امتلأ ثقة بجاذبيته.
2 -وأما إن كان تقيًا ورعًا لا تعجبه تلك النظرات المريبة والتأملات المشبوهة فإنه قد يصاب بإحباط وآلام نفسية حين يشعر بأنّه مثير للغريزة، وموجج لشهوات الرجال كالنساء.
ولربما وسوس له الشيطان هو الآخر فوقع في غرام النساء بعد أن أوحت إليه كثرة النظرات أهليته لإشباع الغريزة بالحرام عياذًا بالله.
وفي قصة يوسف عليه السلام أعظم عبرة في خطورة كيد النساء وتربصهن بالمُرد الحسان إلا ما رحم الله.
وإلى هنا تم المقصود بحمد الله, والله أسأل أن ينفع به كاتبه وناسخه وقارئه وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم.
[1] ينظر الفتاوى (22/ 247) .
[2] ينظر: الفروع (5/ 111) ، المغني (7/ 80) مجموع الفتاوى (21/ 251) .
[3] قال شيخ الإسلام: يحرم عند جمهور الناس النظر إلى الأمرد عند خوف ثوران الشهوة (الفتاوى 22/ 247) .
ـ [ابو عبد الرحمن الجزائري] ــــــــ [07 - 01 - 10, 11:06 م] ـ
عنوان البحث:القول الأحمد في حكم النظر الى الأمرد الدكتور رياض بن محمد المسيميري
ـ [ابو عبد الرحمن الجزائري] ــــــــ [07 - 01 - 10, 11:07 م] ـ
وهذا بحث للاخ عبد الرحمن السديس
أحكام الأمرد من كلام ابن تيمية أحمد
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة، والسلام، على قائد الغر المحجلين، نبينا محمد، وآله، وصحبه، ومن تبعه إلى يوم الدين، أما بعد:
فهذه بعض الفوائد، والأحكام المتعلقة بالمردان، رأيت الحاجة إليها ماسة، والعلم بها ضرورة، لأن الحذر من مخالطتهم مطلوب لئلا تفسد القلوب، فيهلكها مقلب القلوب.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)