المعتمد من المنقول فيما أوحي إلى الرسول صلى الله عليه وسلم، ص: 625

النّضير لرسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم خاصة أعطاه اللّه تعالى إيّاها، وخصّصه بها» «1» .

قوله تعالى: فَاعْتَبِرُوا يا أُولِي الْأَبْصارِ [2] .

عن أحمد بن حنبل: عن عبد اللّه بن عمرو بن العاص يخبر قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم:

«إذا قضى القاضي، فاجتهد، فأصاب فله عشرة أجور، وإذا اجتهد، فأخطأ كان له أجر أو أجران» «2» .

عن الجماعة إلا مالكا والنسائي: عن ابن عمر قال: «حرّق رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم نخل بني النّضير وقطع، وهي البويرة، فأنزل اللّه تعالى: ما قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوها قائِمَةً عَلى أُصُولِها فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيُخْزِيَ الْفاسِقِينَ [5] «3» .

عن الترمذي: عن ابن عبّاس في قول اللّه عزّ وجلّ: «ما قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوها قائِمَةً عَلى أُصُولِها فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيُخْزِيَ الْفاسِقِينَ قال: اللّينة: النّخلة وَلِيُخْزِيَ الْفاسِقِينَ استنزلوهم من حصونهم، قال: وأمروا بقطع النّخل، فحكّ في صدورهم، فقال المسلمون: قد قطعنا بعضا وتركنا بعضا فلنسألنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: هل لنا فيما قطعنا من أجر وهل علينا فيما تركنا من وزر؟ فأنزل اللّه تعالى: ما قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوها قائِمَةً عَلى أُصُولِها فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيُخْزِيَ الْفاسِقِينَ» «4» . قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب.

ورواه أحمد بن حنبل عن ابن عمر عن مالك عن يحيى بن سعيد:

«أنّ أبا بكر الصّدّيق رضي اللّه عنه بعث جيوشا إلى الشّام، فخرج يشيعهم، فمشى يزيد بن أبي سفيان، وكان أمير ربع من تلك الأرباع، فقال يزيد لأبي بكر رضي اللّه عنه: إمّا أن تركب وإمّا أن أنزل، فقال له: ما أنت بنازل، وما أنا براكب إنّي أحتسب خطاي في سبيل اللّه، ثمّ قال: إنّك ستجد قوما زعموا أنّهم حبّسوا أنفسهم للّه، فدعهم وما زعموا أنّهم حبّسوا أنفسهم له، وستجد قوما فحصوا عن أوساط رءوسهم من الشّعر، فاضرب ما فحصوا عنه بالسّيف، وإنّي موصيك بعشر: لا تقتلنّ امرأة، ولا صبيّا، ولا كبيرا هرما، ولا تقطعنّ شجرا مثمرا، ولا تخرّبنّ عامرا، ولا تعقرنّ شاة، ولا بعيرا إلّا لمأكلة، ولا تغرقنّ نحلا،

(1) ذكره ابن كثير في تفسيره، وابن الأثير في جامع الأصول (2/ 382) .

(2) رواه أحمد (1/ 6926) .

(3) رواه البخاري (1/ 4884) ، ومسلم (1/ 4650) ، وأبو داود (1/ 2615) ، والترمذي (1/ 3615) ، وابن ماجه (1/ 2844) ، وأحمد (1/ 6397) .

(4) رواه الترمذي (1/ 3616) .