وإنما يستعمل الحروف بعضها مكان بعض بشريطة وهي تقارب الأفعال فإذا تقاربت وكان بعضها يتعدى بحرف وبعضها بحرف آخر فيوضع أحد الحرفين موضع صاحبه وإلا فلا يجوز سرت إلى زيد وأنت تريد معه ووجه المقاربة فِي الآية ما فِي الحرفين من معني الإضافة والمصاحبة كأنه قيل من ينضاف فِي نصرتي إلى الله فهو مثل من ينضاف فِي نصرتي مع الله وكذلك معنى الإضافة فِي اللام وحاصل وتخفيف الحواريون فِي بعض القراءات يشكل لامتناع ضمة الياء المكسور ما قبلها إلا أن يقال إن أصل الياء فِي الحواريون مشددة وإنما خففت استثقالا لتضعيف الياء فكانت الحركة حالة التخفيف تنبيها على إرادة معني التشديد وتصويرا له ومكر الله
على مزاوجة الكلام أو على المعني الذي استثنيناه من ابتداء الكتاب فِي الصفات أنها لا تكون على التوهم اللفظي بحسب المبتدأ ولكنها بحسب المنتهي والتمام فالمكر ابتداؤه منا إرادة أن توقع الممكور به فِي شره وتمامه يكون بتدبير خفي لا يطلع عليه فهو من الله التدبير الخفي فِي ضرب يناله المستحق على وجه لم يحتسبه إني متوفيك قابضك برفعك إلى السماء من غير موت
يقال توفيت منه حقي تسلمته وعن ابن عباس رضي الله عنهما أنه توفاه الموت ثم أحياه ورفعه إلى سمائه ومحل كرامته وإنما أضاف الرفع إليه جل وعز للتفخيم والتعظيم كقول إبراهيم إني ذاهب إلى ربي وإنما ذهب من العراق إلى الشام تعالوا أصله تعاليوا فسقطت الياء تخفيفاً وبقيت الواو علامة للجمع
وقرأ الحسن مع جماعة تعالوا بضم اللام إشارة إلى حركة الياء المحذوفة وإنما يقال تعالى فِي موضع تقدم لأن التقدم تعال والتأخر انخفاض ألا ترى أن قولك قدمته إلى الحاكم كقولك ترافعنا إليه نبتهل نخلص فِي الدعاء على الكاذب والمعاند ويقال نلتعن يقال عليه بهلة الله أي لعنته