وأما قوله: {يَوْمَ تَمُورُ السَّمَاءُ مَوْراً. وَتَسِيرُ الْجِبَالُ سَيْراً}

فقال بعضهم: الجملة الفاعلية تحتمل المجاز فِي مفرديها جميعا وفي كل منهما مثاله ها هنا إنه يحتمل أن المجاز فِي: {تَمُورُ}

وأنها ما تمور بل تكاد أو يخيل إلى الناظر أنها تمور ويحتمل أن المجاز فِي السماء وأن المور الحقيقي لكنها وأهلها لشدة الأمر وكذلك الكلام فِي {وَتَسِيرُ الْجِبَالُ سَيْراً}

فإذا رفع المجاز عن أحد جزأي الجملة نفي احتماله فِي الآخر فلم تحصل فائدة التأكيد وأجيب بهذه القاعدة وهي أن {مَوْراً}

فِي تقدير"تمور"فكأنه قال: تمور السماء تمور السماء وتسير الجبال تسير الجبال فأكد كلا من الجزأين بنظيره وزال الإشكال

وأما قوله تعالى: {إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ رَبِّي شَيْئاً}

فيحتمل أن يكون {شَيْئاً}

من تأكيد الفعل بالمصدر كقوله: بعت بيعا ويجوز أن يكون الشيء بمنزلة الأمر والتبيان والمعنى: إلا أن يشاء ربي أمرا أو وضع موضع المصدر وانظر كيف ذكر مفعول المشيئة وقول البيانيين: إنه يجب حذفه إذا كان عاما وأما قوله تعالى: {دَكّاً دَكّاً}

فالمراد به: التتابع أي دكا بعد دك وكذا قوله: {صَفّاً صَفّاً}

أي: صفا يتلوه صف ولو اقتصر على الواحد لا يحتمل صفا واحدا

وأما قوله تعالى: {إِذَا زُلْزِلَتِ الأَرْضُ زِلْزَالَهَا}

فإن إضافة الزلزال إليها يفيد معنى ذاتها وهو: زلزالها المختص بها المعروف منها المتوقع كما تقول غضب زيد غضبه وقاتل زيد قتاله أي غضبه الذي يعرف منه وقتاله المختص به كقوله:

*أنا أبو النجم وشعري شعري*