وكذا قوله: {وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دارَ الْبَوارِ} [إبراهيم: 28] نسب الإحلال إليهم لتسبّبهم في كفرهم بأمرهم إيّاهم به.

ومنه قوله تعالى: {يَوْماً يَجْعَلُ الْوِلْدانَ شِيباً} [المزمل: 17] ، نسب الفعل إلى الظّرف لوقوعه فيه.

عِيشَةٍ راضِيَةٍ [الحاقة: 21] أي: مرضية.

{فَإِذا عَزَمَ الْأَمْرُ} [محمد: 21] أي عزم عليه، بدليل: {فَإِذا عَزَمْتَ} [آل عمران: 159] .

وهذا القسم أربعة أنواع:

أحدها: ما طرفاه حقيقيّان كالآية المصدّر بها، وكقوله: {وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقالَها (2) } [الزلزلة: 2] .

ثانيها: مجازيّان، نحو: {فَما رَبِحَتْ تِجارَتُهُمْ} [البقرة: 16] أي: ما ربحوا فيها، وإطلاق الربح والتجارة هنا مجاز.

ثالثها ورابعها: ما أحد طرفيه حقيقيّ دون الآخر.

أما الأوّل والثاني فكقوله: {أَمْ أَنْزَلْنا عَلَيْهِمْ سُلْطاناً} [الروم: 35] أي: برهانا. كَلَّا إِنَّها لَظى (15) نَزَّاعَةً لِلشَّوى (16) تَدْعُوا [المعارج: 15، 16، 17] فإنّ الدعاء من النّار مجاز.

وقوله: {حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزارَها} [محمد: 4] . تُؤْتِي أُكُلَها كُلَّ حِينٍ [إبراهيم: 25] .

{فَأُمُّهُ هاوِيَةٌ (9) } [القارعة: 9] واسم الأمّ الهاوية مجاز، أي: كما أنّ الأم كافلة لولدها وملجأ له، كذلك النّار للكافرين كافلة ومأوى ومرجع.

القسم الثاني: المجاز في المفرد، ويسمّى اللّغويّ، وهو استعمال اللفظ في غير ما وضع له أوّلا، وأنواعه كثيرة:

أحدها: الحذف، وسيأتي مبسوطا في نوع الإيجاز، فهو به أجدر، خصوصا إذا قلنا: إنه ليس من أنواع المجاز.

الثاني: الزّيادة، وسبق تحرير القول فيها في نوع الإعراب «1» .

(1) وهو النوع الواحد والأربعون.