ومن قال: (ابْنَ أُمِّ) أضاف (ابْنَ) إلى (أُمِّ) ، وحذف ياء الإضافة ؛ لأن كسرة الميم دلت على حذفها .

وقوله جلَّ وعزَّ: (وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ ...(157) .

قرأ ابن عامر وحده (وَيَضَعُ عَنْهُمْ آصَارَهُم) ممدودة الألف ،

وقرأ الباقون (إِصْرَهُمْ) واحدًا .

قال أبو منصور: الإصْرُ: واحد ، وجمعه آصارٌ .

ومَعني الإصر: ما شدد عليهم من العقوبات ، وأصل الإصر: العهد

والميثاق .

ويقال للعقوية التي عوقب بها ناكِثُ الميثاقِ: إصر ؛ لأنه عوقب بها

لِنكثِهِ العهدَ ، مثل إصِر وآصَار: إرْبَ وآرابَ للأعضاء .

وقوله جلَّ وعزَّ: (نَغْفِرْ لَكُمْ خَطِيئَاتِكُمْ ...(161) .

قرأ أبو عمرو (نَغْفِر لكُم) بالنون ، (خطاياكم) بوزن (قَضَاياكُم) ،

وقرأ ابن كثير وعاصم وحمزة والكسائي (نَغْفِرْ لكُم) بالنون ،

(خَطِيئاتِكُم) بالهمز والجمع ،

وقرأ نافع ويعقوب (تُغفَرْ لَكُمْ) بالتاء

(خَطِيئاتُكُم) بالهمز وضم التاء على الجمع ، وكذلك روى محبوب عن

أبي عمرو (تُغفَرْ لكُم) برفع التاء من (تُغفَ) ومن (خَطِيئاتُكُم)

على الجمع ، على ما لم يُسَم فاعله .

وقرأ ابن عامر (تُغْفَر لكُم) بالتاء (خطيئتُكم) موحدة مرفوعة التاء

مهموزة.

قال أبو منصور: مَنْ قَرَأَ (نَغْفِر لكم خطاياكم) فالله يقول (نغفر)

كما يقوله الملك ، ويقول: فعلنا .

و (خطاياكم) في موضع النصب على هذه القراءة ، ولا يبين فيها الإعراب .

وَمَنْ قَرَأَ (تُغفَر لكم خطيئاتُكم) فخطيئاتُكم مرفوعة ؛ لأنها لم يُسم

فاعلها .

وكذلك مَنْ قَرَأَ (خطيئتُكم) واحدة .

والخطيئة والخطا: الذئبُ والإثم .

وقوله جلَّ وعزَّ: (قَالُوا مَعْذِرَةً إِلَى رَبِّكُمْ ...(164) .

قرأ عاصم في رواية حفص (مَعْذِرَةً) نصبًا ، وكذلك روى حسين

الجعفي عن أبي بكر عن عاصم .

وقرأ الباقون (مَعْذِرَةٌ) رفعًا .