قرأ ابن كثيرٍ (أزجِئهُو وَأخَاهُ) يهمز وضم الهاء ضما مشبعًا بلفظ

واو ، وقرأ أبو عمرو وعاصم في رواية أبي بكر ويعقوب (أرجئهُ وَأخَاهُ)

بالهمز وضم الهاء ضمة غير مشبعة ،

وقرأ نافع (أرْجِهِ) بلا همز ويكسر الهاء كسرةً مختلسة ، وروى ورش عنه أنه جَرَّ الهاء ووصلها بياء ولا يهمز ، وكذلك روى خلف وابن سعدان عن أبي المسَيبي عنه .

وقرأ ابن عامر (أرجِئهِ وَأَخَاهُ) بالهمز وكسر الهاء خفيفة.

وقرأ حمزة وحفص والأعشى عن أبي بكر (أَرْجِهْ) ساكنة الهاء غير

مهموزة ، وكذلك قال خلف وأبو هشام عن يحيى عن أبي بكر .

وقرأ الكسائي (أرْجِهِي) غير مهموز ، ويجر الهاء بياء في اللفظ ، وكذلك

قولهم في الشعراء مثل قولهم في الأعراف ، إلا أن هُبَيرَة روى عن

حفص بجزم الهاء هنا ، وجرَّها في الشعراء .

قال أبو منصور: هذه الوجوه كلها وإن اختلفت فهي لغات

محفوظة عن العرب ، وأبعدها عند النحويين تسكين الهاء بلا همزة لأنها

ليست بموضع الجزم ، وهي ضعيفة عند جميعهم .

وقراءة ابن عامر بالهمز وكسر الهاء ليست بجيدة ؛ لأن أصل الهاء الضم في (أرجئْهُ) ، وإنما يجر مع الياءات والكسرات ، والهمزة تكون ساكنة فالكسرة

لا تتبعها .

وقوله جلَّ وعزَّ: (بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ(112) .

قرأ حمزة والكسائي (بِكُلِّ سَحَّارٍ) ها هنا وفي يونُس والشعراء ،

وقرأ الباقون ها هنا وفي يونُس (سَاحِرٍ عَلِيمٍ) فاعل ،

وفي الشعراء (سَحَّارٍ) .

ْقال أبو منصور: مَنْ قَرَأَ (سَحَّارٍ) فهو أبلغ من (سَاحِرٍ)

والقراءتان كلتاهما جيدتان.

وقوله جلَّ وعزَّ: (إِنَّ لَنَا لَأَجْرًا إِنْ كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِينَ(113) .

قرأ ابن كثير ونافع وحفص (إِنَّ لَنَا لَأَجْرًا) بكسر الألف على

الإخبار ها هنا ، وفي الشعراء على الاستفهام ،

وقرأ الباقون بالاستفهام في السورتين .

ْقال أبو منصور: مَنْ قَرَأَ (إِنَّ لَنَا لَأَجْرًا) فهو إيجاب ،