{مِنَ الرِّزْقِ} [32] حسن، وكذا «في الحياة الدنيا» ، على قراءة نافع: «خالصةٌ» بالرفع استئنافًا خبر مبتدأ محذوف تقديره: هي خالصة للمؤمنين يوم القيامة، أو الرفع خبر بعد خبر، والخبر الأول هو: للذين آمنوا، والتقدير: قل الطيبات مستقرة للذين آمنوا في الحياة الدنيا، وهي خالصة لهم يوم القيامة، وإن كانوا في الدنيا تشاركهم الكفار فيها، وليس بوقف على قراءة باقي السبعة بالنصب على الحال من الضمير المستكن في الجار والمجرور الواقع خبرًا لهي، والتقدير: قل هي مستقرة للذين آمنوا في حال خلوصها لهم يوم القيامة.

{يَوْمَ الْقِيَامَةِ} [32] حسن.

{يَعْلَمُونَ (32) } [32] كاف، ولا وقف من قوله: «قل إنَّما حرم ربي» إلى «ما لا تعلمون» ؛ فلا يوقف

على «بطن» ، ولا على «بغير الحق» ، ولا على «سلطانًا» ؛ لاتساق الكلام بعضه ببعض؛ لأنَّ العطف يصيِّر الأشياء كالشيء الواحد.

{مَا لَا تَعْلَمُونَ (33) } [33] تام.

{أَجَلٌ} [34] جائز.

{أَجَلُهُمْ} [34] ليس بوقف؛ لأنَّ جواب «إذا» لم يأت بعدُ.

{وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ (34) } [34] تام؛ لانتهاء الشرط بجوابه.

{آَيَاتِي} [35] ليس بوقف؛ لأنَّ الفاء في جواب «إن» الشرطية في قوله: «إما يأتينكم» .

{عَلَيْهِمْ} [35] جائز.

{يَحْزَنُونَ (35) } [35] تام.

{أَصْحَابُ النَّارِ} [36] جائز.

{خَالِدُونَ (36) } [36] تام.

{بِآَيَاتِهِ} [37] حسن، وكاف عند أبي حاتم.

{مِنَ الْكِتَابِ} [37] حسن، وتام عند نافع.

{يَتَوَفَّوْنَهُمْ} [37] ليس بوقف؛ لأنَّ «قالوا» جواب «إذا» .

{مِنْ دُونِ اللَّهِ} [37] حسن.

{عَنَّا} [37] جائز.

{كَافِرِينَ (37) } [37] تام.

{فِي النَّارِ} [38] كاف.

{لَعَنَتْ أُخْتَهَا} [38] حسن.

{جَمِيعًا} [38] ليس بوقف؛ لأنَّ «قالت» جواب «إذا» ، فلا يفصل بينهما بالوقف.

{ضِعْفًا مِنَ النَّارِ} [38] حسن.

{لَا تَعْلَمُونَ (38) } [38] كاف.

{مِنْ فَضْلٍ} [39] حسن.

{تَكْسِبُونَ (39) } [39] تام، ولا وقف إلى قوله: «في سم الخياط» ؛ فلا يوقف على «عنها» ، ولا على «أبواب السماء» .

{فِي سَمِّ الْخِيَاطِ} [40] حسن.

{نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ (40) } [40] كاف.

{غَوَاشٍ} [41] حسن.

{الظَّالِمِينَ (41) } [41] تام.