[33/ أ] 11 وَلَقَدْ خَلَقْناكُمْ: يعني آدم «1» ، أو خلقناكم/ في أصلاب آبائكم «2» .

ثُمَّ صَوَّرْناكُمْ: في الأرحام ، ثم أخبرناكم أنا قلنا للملائكة.

12 ما مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ: ما حملك على أن لا تسجد «3» جاء على المعنى.

13 قالَ فَاهْبِطْ مِنْها: قيل له على لسان بعض الملائكة ، أو رأى معجزة دلّته عليه «4» .

15 إِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ: إجابة دعاء الكافر ، قيل: لا يجوز ، لأنه كرامة ، فهو بيان ما سبق به التقدير لا الإجابة «5» .

(1) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره: 12/ 320 عن مجاهد ، ورجحه الطبري.

(2) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره: 12/ 319 عن عكرمة ، والأعمش.

ونقله الماوردي في تفسيره: 2/ 11 عن عكرمة.

وأورده ابن الجوزي في زاد المسير: 3/ 172 وقال: «رواه سعيد بن جبير عن ابن عباس ، وبه قال عكرمة» .

(3) ذكر الفخر الرازي هذا القول في تفسيره: (14/ 34 ، 35) ورجحه ، لأن كلمة «لا» هاهنا مفيدة وليست لغوا.

وقيل: إن «لا» في الآية زائدة مؤكدة.

قال ابن عطية في المحرر الوجيز: 5/ 441: «و جملة هذا الغرض أن يقدر في الكلام فعل يحسن حمل النفي عليه ، كأنه قال: ما أحوجك ، أو حملك ، أو اضطرك ...» .

(4) نص هذا القول في تفسير الماوردي: 2/ 12.

(5) تفسير الماوردي: 2/ 13.

وقال الطبري في تفسيره: 12/ 331: «فإن قال قائل: فإن اللّه قد قال له إذ سأله الإنظار إلى يوم يبعثون: إِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ في هذا الموضع فقد أجابه إلى ما سأل؟ قيل له:

ليس الأمر كذلك ، وإنما كان مجيبا له إلى ما سأل لو كان قال له: إِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ إلى الوقت الذي سألت ، أو: إلى يوم البعث ، أو: إلى يوم يبعثون» ، أو ما أشبه ذلك ، مما يدل على إجابته إلى ما سأل من النظرة. وأما قوله: إِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ ، فلا دليل فيه - لو لا الآية الأخرى التي قد بيّن فيها مدة إنظاره إياه إليها ، وذلك قوله: فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ إِلى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ [سورة الحجر: 37 ، 38 ، سورة ص: 80 ، 81] كم المدة التي أنظره إليها ، لأنه إذا أنظره يوما واحدا أو أقل منه أو أكثر ، فقد دخل في عداد المنظرين ، وتمّ فيه وعد اللّه الصادق ، ولكنه قد بيّن قدر مدة ذلك بالذي ذكرناه ، فعلم بذلك الوقت الذي أنظر إليه».