بمعنى ما يتعدّى به قولهم: ناديت ، قالوا: ناديت زيدا ، وناديناه من جانب الطور [مريم/ 52] ، وقال: وإذا ناديتم إلى الصلاة [المائدة/ 58] فعدّي بالجار لما كان بمعنى ما يتعدّى بالجار ، وهو دعوت تقول: دعوته إلى كذا ، وقال: ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله [فصلت/ 33] فكما عدّي نادى لمّا كان في معنى دعا بالجار ، كذلك عدّي عاقد - لمّا كان بمعنى عاهد - به واتسع فيه ، وحذف الجار فوصل الفعل إلى المفعول ، ثمّ حذف من الصلة الضمير الذي «1» كان يعود إلى الموصول ، كما حذف «2» من قوله:

فاصدع بما تؤمر [الحجر/ 94] ومثل حذف الجار هنا حذفه من قول الشاعر:

كأنّه واضح الأقراب في لقح ... أسمى بهنّ وعزّته الأناصيل

«3» إنّما هو عزت عليه ، فاتّسع فيه «4» ، فالتقدير: يؤاخذكم بالذي عاقدتم عليه ، ثمّ عاقدتموه الأيمان فحذف الراجع . ويجوز أن يجعل ما التي مع الفعل بمنزلة المصدر فيمن قرأ عقدتم وعقدتم ، ولا يقتضي «5» راجعا ، كما لا تقتضيه في نحو قوله تعالى «6» : ولهم عذاب أليم بما كانوا يكذبون [البقرة/ 10]

(1) في (ط) : لما .

(2) في (ط) : حذفه .

(3) البيت في اللسان والتاج (نصل) ولم يعز لقائل . والأنصولة بالضم:

نور نصل البهمى ، وقيل: هو ما يوبسه الحر من البهمى فيشتد على الأكلة .

اللّقح: جمع لقحة ، وهي الناقة اللبون . الأقراب: جمع قرب وهو الخاصرة .

(4) سقطت من (ط) .

(5) في (ط) فلا تقتضي .

(6) سقطت من (ط) .