وقوله: فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا بآياتنا يجحدون [الأعراف/ 51] والكفارة في الأيمان إنّما أوجبت بالتنزيل فيما عقد عليه دون اليمين التي لم يعقد عليها . يدل على ذلك قوله: ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان فكفارته [المائدة/ 89] أي: كفارة ما عقدتم عليه ، والمعقود عليه ما كان موقوفا على الحنث ، والبرّ ، دون ما لم يكن كذلك .

[المائدة: 95]

واختلفوا «1» في الإضافة والتنوين في «2» قوله تعالى «3» :

فجزاء مثل ما قتل «4» [المائدة/ 95] .

فقرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو وابن عامر: فجزاء مثل ما مضافة بخفض «5» مثل .

وقرأ عاصم وحمزة والكسائي: فجزاء مثل جزاء منون ، ومثل مرفوع .

حجّة من رفع المثل أنه صفة للجزاء ، والمعنى: فعليه جزاء من النّعم مماثل المقتول ، والتقدير: فعليه جزاء وفاء للّازم له ، أو:

فالواجب عليه جزاء من النعم مماثل ما قتل من الصيد ، ف من النعم على هذه القراءة صفة للنّكرة ، والتي «6» هي جزاء وفيه

(1) في (ط) : اختلفوا .

(2) في (ط) : من .

(3) سقطت من (ط) .

(4) زادت (ط) بعدها: مضافة وبخفض مثل .

(5) في (ط) : وبخفض .

(6) في (ط) : «التي» بإسقاط الواو .