ـ [زكرياء توناني] ــــــــ [11 - 12 - 06, 05:28 م] ـ
وَمَاضِيَ الْأَفْعَالِ بِالتَّا مِزْ وَسِمّْ - - - بِالنُّونِ فِعْلَ الْأَمْرِ إِنْ أَمْرٌ فُهِمْ
وَالْأَمْرُ إِنْ لَمْ يَكُ لِلنُّونِ مَحَلّْ - - - فِيهِ هُوَ اسْمٌ نَحْوُ صَهْ وَحَيَّهَلْ
ميِّز ماضي الأفعال بالتاء بجميع أنواعها، كما تقدم، وميِّزْ فعل الأمر بالنون، بِشَرطِ أن يُفْهَمَ منه الأمر والطلبُ، كما تقدم.
وذلك الأمر - إن لم يكن للنون محلٌّ فيه، أي: لا يقبل نون التوكيد - هو اسمُ فعلِ أَمْرٍ، نحو:"صَهْ"بمعنى: اسكت، و"حَيَّهَلْ"بمعنى: أقبل أو عجِّل، فإنَّ كلًّا منهما لا يقبل النون.
ـ [أبو سلمى رشيد] ــــــــ [11 - 12 - 06, 06:05 م] ـ
واصل
جزاك الله خيرا
ـ [زكرياء توناني] ــــــــ [11 - 12 - 06, 06:17 م] ـ
واصل
جزاك الله خيرا
وإياكم
ـ [زكرياء توناني] ــــــــ [12 - 12 - 06, 01:11 م] ـ
الْمُعْرَبُ وَالْمَبْنِيُّ
الْمُعْرَبُ: مَا تغيَّرَ آخرُهُ مِنْ أجلِ العواملِ التي تدخلُ عليهِ.
وَالْمَبْنِيُّ: مَا لَا يتغيَّرُ آخرُهُ، بَلْ يَلْزَمُ حالةً واحدةً.
وَالِاسْمُ مِنْهُ مُعْرَبٌ وَمَبْنِي - - - لِشَبَهٍ مِنَ الْحُرُوفِ مُدْنِي
كَالشَّبَهِ الْوَضْعِيِّ فِي اسْمَيْ جِئْتَنَا - - - وَالْمَعْنَوِيِّ فِي مَتَى وَفِي هُنَا
وَكَنِيَابَةٍ عَنِ الْفِعْلِ بِلَا - - - تَأَثُّرٍ وَ كَافْتِقَارٍ أُصِّلَا
الاسمُ بعضُهُ معربٌ، يتغيَّرُ آخرُهُ، وبعضُهُ مبنيٌّ لا يتغيَّرُ آخِرُهُ، لِشَبَهِهِ القريبِ بالحرفِ، وما اشبه الشيءَ أخذَ حكمَهُ.
ووجوه الشبه بين الاسم المبني والحرف كثيرة، منها:
1 -الشَّبَهُ بالحرفِ في الوضعِ: كالتاء و"نا"في (جِئْتَنَا) ، كلٌّ منهما اسم، التاء حرف واحد، و"نا"حرفان، ووَضْعُ الكلمةِ على حرفٍ أو حرفين ليس من شأن الأسماء في الأصل، بل من شأن الحروف.
2 -الشَّبَهُ بالحرف في المعنى: مثل"متى"و"هنا"، فلفظ"متى"اسمُ استفهامٍ مبنيٌّ، يشبه حرفَ الاستفهام في المعنى، ولفظ"هنا"اسمُ إشارةٍ، والإشارة معنى يُشبه المعاني التي وضع لها العرب حرفًا، غير أن العرب لم تضع لها حرفًا، فأشبهت حرفًا مفترضَ الوجودِ .. وهكذا يدَّعي النحيون!.
3 -الشَّبَهُ بالحرفِ في النيابةِ عن الفعلِ: نحو"حَذَارِ الْغُلُوَّ"، وما ينوب عن الفعل يشبه الحرف في أنه لا يقبل عملَ عاملٍ فيه.
وقوله:"بِلَا تَأَثُّرٍ"احترازًا من المصدر الذي ينوب عن الفعل، ولكنه يتأثر بالعمل، نحو:"سَمْعًا وَطَاعَةً".
4 -الشَّبهُ بالحرف في الافتقارِ: كالاسم الموصول"الذي"فإنَّه يفتقر إلى صلةٍ تفسِّرُ معناهُ، وكذلك الحرف يفتقرُ إلى غَيْرِهِ.
والجهلُ بهذه الأنواع لا يَضُرُّ.
ـ [زكرياء توناني] ــــــــ [12 - 12 - 06, 01:13 م] ـ
وَمُعْرَبُ الْأَسْمَاءِ مَا قَدْ سَلِمَا - - - مِنْ شَبَهِ الْحَرْفِ كَأَرْضٍ وَسُمَا
المعربُ من الأسماءِ: مَا سَلِمَ من شبه الحرف، مثل:"أرض"، و"سُمَا" (لغة فِي اسمٍ) ، آخرهما يتأثر بالعوامل، إلا أن الأوَّلَ تأثره ظاهرٌ، والثاني مقدَّرٌ، لأنه مقصورٌ، وسوف يأتي بيانه قريبًا.
ـ [زكرياء توناني] ــــــــ [12 - 12 - 06, 01:16 م] ـ
وَفِعْلُ أَمْرٍ وَمُضُيٍّ بُنِيَا - - - وَأَعْرَبُوا مُضَارِعًا إِنْ عَرِيَا
مِنْ نُونِ تَوْكِيدٍ مُبَاشِرٍ وَمِنْ - - - نُونِ إِنَاثٍ كَيَرُعْنَ مَنْ فُتِنْ
فعلُ الأمرِ والماضي مبنيان مطلقًا، تقول - في فعل الأمر -:"اقْرَأْ": مبنيٌّ على السكون، و"ادْعُ"و"اسْعَ"و"ارْمِ": مبنيٌّ على حذفِ حرفِ العلَّةِ، و"اقْرَءُوا": مبنيٌّ على حذفِ النون.
وتقول في الماضي:"سَجَدَ": مبنيٌّ على الفتح، و"سَجَدُوا": مبنيٌّ على الضمِّ، و"سَلَّمْتُ": مبنيٌّ على السكون، وكذلك"سَلَّمْنَ".
والمضارعُ معربٌ بشرطين:
1 -أن يكون عاريًا من نونِ التوكيد المباشرة، فإن باشرته نونُ التوكيد، نحو:"لَأَكِيدَنَّ"فهو مبنيٌّ.
2 -أن لا تتصل به نونُ الإناثِ (نون النسوة) ، فإن اتصلت به بُنِيَ، نحو:"النّسَاءُ يَرُعْنَ فِي الْآخِرَةِ مَنْ فُتِنَ بِهِنَّ فِي الدُّنْيَا".
والمراد بـ"وَ أَعْرَبُوا": النجاةُ.
و"مُبَاشِر"احتراز من النون المتصلة اتصالًا غيرَ مباشرٍ، نحو:"لَتُؤْمِنُنَّ"، اصله:"لَتُؤْمِنُونَنَّ"، حُذفت النون الأولى لتوالي النُّونات، فصارت:"لَتُؤْمِنُوْنَّ"، فحُذِفَت الواو لأنها ساكنة وبعدها ساكن، وبقي ما يدلُّ عليها وهو الضمُّ، فأصبحت:"لَتُؤْمِنُنَّ"، إذًا: هذه النون ليست مباشرةً في الاتصال عند الرجوع للأصل.
ـ [زكرياء توناني] ــــــــ [12 - 12 - 06, 01:19 م] ـ
وَكُلُّ حَرْفٍ مُسْتَحِقٌّ لِلْبِنَا - - - وَالْأَصْلُ فِي الْمَبْنِيِّ أَنْ يُسَكَّنَا
وَمِنْهُ ذُو فَتْحٍ وَذُو كَسْرٍ وَضَمّْ - - - كَأَيْنَ، أَمْسِ، حَيْثُ، وَالسَّاكِنُ كَمْ
اشتَمَلَ البيتُ الأوَّلُ على قاعدتين:
1 -كلُّ حرفٍ مبنيٌّ.
2 -الأصلُ في البناءِ السُّكُونُ.
ومعنى البيت الثاني: وبعضُ المبنيِّ مفتوحٌ كـ"أينَ"، وبعضُهُ مكسورٌ كـ"أَمْسِ"، وبعضُهٌ مضمومٌ كـ"حَيْثُ"، وبعضُهُ ساكنٌ مثل"كَمْ"الاستفهاميَّةِ أو الخبريةِ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)