ـ [عصام البشير] ــــــــ [19 - 11 - 05, 11:53 ص] ـ
نقص أل
تحذف (أل) إذا وقعت بعد لام، وكان بعدها لامٌ نحو: أصغيتُ للَّحن الجميل، لَلَّحنُ الجميلُ غِذاءٌ للروح.
ومن ذلك الاسم الموصول الذي يرسم بلامين (1) ، نحو: لَلَّذان فعلا الخيرَ مستحِقان للإكرامِ، للاتي فعلن الخيرَ مستحقاتٌ للتعظيم.
(1) هو المثنى: اللذان واللتان، اللذين واللتين. والمجموع بالواو: اللذون. وجمع المؤنث: اللاتي واللواتي، واللاء واللائي.
ـ [عصام البشير] ــــــــ [19 - 11 - 05, 11:55 ص] ـ
نقص الواو
تُحذف تخفيفا من نحوِ: داوُد، طاوُس، هاوُن، ناوُس.
ـ [عصام البشير] ــــــــ [19 - 11 - 05, 12:04 م] ـ
نقص الياء:
1 -تحذف الياء المتولدة من إشباعٍ، نحو الميمِ المكسورة في الشعرِ، مثل: (حَظِّهِمِ) .
2 -وياء المنقوص المُعرَّف بأل الموقوفِ عليه بإسكانِ ما قبل الياءِ في لغةٍ، نحو: المُتعال، الداع، التناد، التلاق، في: المتعالي، الداعي، التنادي، التلاقي.
3 -وياء المهموز الآخر الذي أُجري مُجرى المعتل ثم حذفتْ ياؤُه، نحو: طارٍ، مبتدٍ، تَبَرٍّ، في: طارئٍ، مبتدِئٍ، تَبَرُّؤٍ.
ـ [عصام البشير] ــــــــ [19 - 11 - 05, 12:13 م] ـ
نقص النون:
1 -تحذف من كلمة (مِن) ، و (عن) إذا دَخَلتا على (ما) ، أو (مَن) ، نحو: مِمَّا، مِمّن، عمّا، عمّن.
2 -ومن (إن الشرطية) إذا وقع بعدها (ما) الزائدة، كقوله تعالى: (إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما) أو وقع بعدها (لا) النافيةُ كقوله: (إلا تنصروه فقد نصره الله) ، وقولِ الأحوص:
فَطلِّقْها فلستَ لها بِكُفءٍ ... وإلا يعلُ مَفرِقَك الحسامُ
3 -ومن (أن المصدرية الناصبة(1 ) ) إذا وقع بعدها (ما) كما في نحو: أما أنت منطلقًا انطلقتُ. أو وقع بعدها (لا) سواءٌ أكانت نافيةً، نحو: عسى ألا يَمرضَ، أم زائدةً كقوله تعالى: (لِئلا يعلم أهلُ الكتاب) ، أي لأن يعلمَ؛ (ما منعك إذ رأيتهم ضلوا ألا تتبعنِ) ، أي أن تتَّبعنِ.
(1) بعض الكتاب لا يفرقون بين أن الناصبة وغيرها، يجرونهما جميعا مجرى واحدا.
ـ [عصام البشير] ــــــــ [19 - 11 - 05, 12:21 م] ـ
النقص للرمز:
سبقَ العربُ الفرنجة في اختزال بعض الكلمات.
وهذه مجموعة من الرموز التي استعملت قديما في الكتب العلمية:
المصـ = المصنِّف، بكسر النون.
ص = المصنَّف، بفتح النون.
الشـ = الشارح.
ش = الشرح.
أيضـ = أيضًا.
لا يخـ = لا يخفى.
الظـ = الظاهر.
مم = ممنوع.
م = معتمد.
ض = ضعيف.
إلخ = إلى آخره.
اهـ = انتهى، واستعمله عبد الحكيم في: (إلى آخره) .
ثنا = حدثنا.
ثني = حدثني.
أنا = أنبأنا.
نا = أخبرنا.
ح = تحويل السند في كتب الحديث.
صلعم = صلى الله عليه وسلم.
ص م = صلى الله عليه وسلم.
ع م = عليه السلام.
وكتابة هذه الثلاثة مكروهة عند بعض الفقهاء.
ر ض = رضي الله عنه.
ـ [عصام البشير] ــــــــ [19 - 11 - 05, 12:25 م] ـ
و = ما لامه واو، استعمله صاحب القاموس ومَن بعده.
ي = ما لامه ياء، استعمله صاحب القاموس ومَن بعده.
يو = ما لامه واو أو ياء، استعمله صاحب القاموس ومَن بعده.
م = معروف، استعمله صاحب القاموس ومَن بعده.
ع = موضع، استعمله صاحب القاموس ومَن بعده.
ج = جمع، استعمله صاحب القاموس ومَن بعده.
جج = جمع الجمع، استعمله صاحب القاموس ومَن بعده.
ججج = جمع جمع الجمع، استعمله صاحب القاموس ومَن بعده.
ة = قرية، استعمله صاحب القاموس ومَن بعده.
د = بلد، استعمله صاحب القاموس ومَن بعده.
س = سيبويه.
ح = أبو حنيفة، أو الحلبي.
حج = ابن حجر الهيتمي في كتب الشافعية.
م ر = محمد الرملي.
ع ش = علي الشبراملسي.
ز ي = الزيادي.
ق ل = القليوبي.
شو = خضر الشوبري.
س ل = سلطان المزاحي.
ح ل = الحلبي.
ع ن = العناني.
ح ف = الحفني.
أ ط = الإطفيحي.
م د = المدابغي.
ع ب = العُباب.
سم = ابن أُمّ قاسم العبادي.
ـ [عصام البشير] ــــــــ [20 - 11 - 05, 12:33 م] ـ
الباب الخامس
الفصل والوصل
القاعدةُ أن ما صح الابتداء به والوقفُ عليه فُصل، وما لا فلا.
فيُفصلُ الاسم الظاهرُ من الضمير المنفصل، ويُفصل كلاهما مما عداهُ اسما كان أو فعلا، أو حرفا زائدا على حرف، نحو: (يومَ هم على النارِ يُفتنون) ، (إِن هم إلا كالانعام بل هم أضل) .
ـ [عصام البشير] ــــــــ [26 - 11 - 05, 02:21 م] ـ
الوصل
بناءً على القاعدة السابقة يجب وصلُ ما يأتي:
1 -ما لا يصح الابتداء به كنوني التوكيد، وتاء التأنيث، وكاف الخطاب، وعلامات المثنى، وجمع المذكر السالم والمؤنث السالم، والضمير البارز المتصل.
2 -ما لا يصح الوقف عليه، وهو:
-صدرُ المركب المزجي، مثل: بعلبكَّ، قاضيخان، معديكَرِبَ (1) ، وكذا ما رُكب من الأسماء المُعرَّبة أو الدخيلة، نحو: سِكباج، خُشكنان، سَكَنجَبين، تَرَنجَبين، دَستَبَنْد، شاهنشاه.
-ما رُكب مع المائة من الآحاد، نحو: أربعِمائة، خمسِمائة. بخلاف ما أضيف إليها منَ الكسور، نحو: ثُلْثُ مائة، خُمسُ مائة.
-ما رُكب من الظروف مع إذ المنونة، كحينئذ، ساعتئذ. بخلاف ما رُكب مع إذ غير المنونة، نحو: حينَ إذ حَدثَ كذا.
-حَبَّ مع ذا، نحو: حبَّذا، لا حبذا.
-الحرف المفرد وضعا كاللام والكاف، أو عَرضا كالباء في بَلْحرِث، بَلْقَين (2) .
-لفظ (أل) ، ومثلها (أم) الحميرية. نحو: (ليس منَ امبرِّ امصيامُ في امسفر) .
هذا، ويجوز أن يوصلَ المفصولُ لقَصد الإلغاز، كقوله:
عافتِ الماءَ في الشتاء فقلنا ... برِّديه تصادفيه سَخينا
أي: بل رِديه، أمرٌ من الورود.
وكقوله:
لما رأيتُ أبا يزيدَ مُقاتلا ... أدَعَ القتالَ وأشهدَ الهيجاءَ
أي لن أدع القتال ما رأيتُ.
وهناك تفصيلٌ في وصل (من) و (ما) و (لا) بما قبلها.
(1) هذا إذا لم يعرب إعراب المتضايفين، فإذا أعرب كذلك فصل صدره فيكتب: معدي كرب.
(2) انظر ما مضى في ص ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)