ـ [عصام البشير] ــــــــ [27 - 11 - 05, 09:12 م] ـ
--- وصل (مَن) بما قبلها ---
توصلُ (مَن) الاستفهامية والموصولة بمَن، وعَن، وفي، نحو: مِمَّن علمتَ هذا؟ عَمَّن تسأل؟ فيمَن ترغَب؟ علمتُ الخَبرَ ممَّن علمتَ منه، سألت عما تسأل عنه، رغِبتُ فيمن ترغبُ فيه.
ـ [عصام البشير] ــــــــ [27 - 11 - 05, 09:35 م] ـ
--- وصل (ما) بما قبلها ---
وهي على ضربين: ما الاسمية، وما الحرفية.
و (ما الاسمية) على أربعة ضروب: استفهامية، موصولة، نكرة، معرفة تامة.
1 - (الاستفهامية) توصل بالاسم، نحو: بمُقتضامَ؟ وبالحروف: مِن، عَن، في، اللام، إلى، على، حتى، كَي، نحو: مِمَّ؟ عَمَّ؟ فيمَ؟ لِمَ؟ إلامَ؟ علامَ؟ حتَّامَ؟
2 -3 - 4 - (الموصولة، النكرة، المعرفة التامة) توصل بهذه الكلمات: مِن، عن، في، سِيّ، نِعِمَ (1) .
نحو: سألتُ عما سألتَ عنه، رغبتُ عما رغبتَ عنه، أفكر فيما تفكر فيه، لا سيَّما يومٌ بدارة جُلجُل، (إن الله نعمَّا يعظكم به) ، دَققْتُه دقًّا نِعِمَّا (2) .
وأما (ما الحرفية) فهي على ثلاثة أضرب: مصدرية، كافة، زائدة.
1 - (المصدرية) توصل بحينَ، ريثَ، أينَ، كل المنصوبة على الظرفية (3) ، نحو: أكرمته حينما جاءني، وريثما جاءني (أي وقتَ مجيئِه) ، أينما صنعتَ (أي أينَ صُنعُك) .
وتوصل بكلمة (مثل) جوازا، كقول بعضِ العجم للعرب: ''أسلمنا مثلما أسلمتُم''.
2 - (الكافة) وتوصلُ بـ طالَ، وقلَّ، وبينَ، وقبلَ، ورُبَّ، وكَيْ، وبـ إنَّ وأخواتها (4) ، نحو: طالما، قلّما، بينما، قبلما، رُبما، كيما، إنما، كأنما، لكنما، لعلما، ليتما.
3 - (الزائدة) وتوصلُ بحيثُ، كيف، كي، أيّ، مِن، عن، إن الشرطية، أين الشرطية، وبكلّ اسم وقع مضافا إلى ما بعدها، نحو: حيثُما، كيفَما، كيما، أيَّما الأجلين، ممّا خطيئاتهم، عمّا قليل، إما تخافنّ، أينما تكونوا، فيا حُسْنما عينٍ.
1 -لغة في نعم مقابل بئس.
2 -تكون (ما) في هذا نكرة تامة، أو معرفة تامة أي نعم شيئا، أو نعم الشيء.
3 -بخلاف (كل) المرفوعة أو المجرورة أو المنصوبة على المفعولية، نحو: كل ما جاز بيعه جاز رهنه، (ما كل ما يتمنى المرء يدركه) ، رضينا بكل ما قضيته، أستحسن كل ما قلته.
4 -وأما (ما) الموصولة فلا توصل بشيء من هذه الحروف الناسخة، تقول: إن ما فعلته حسن، لكن ما فعله أخوك غير حسن، وهكذا.
ـ [عصام البشير] ــــــــ [27 - 11 - 05, 09:54 م] ـ
--- وصل لا بما قبلها ---
توصل (لا) :
1 -بإن الشرطية، نحو: ''إلا تنصروه فقد نصره الله''.
2 -بأن المصدرية الناصبة. ولا فرق في ذلك بين أن تكون (لا) نافيةً، نحو: ينبغي ألا تهملَ، أو زائدة، نحو: ''لئلا يعلم أهل الكتاب''، ''ما منعك إذ رأيتهم ضلوا ألا تتبعنِ (1) ''.
وأما أنِ المفسِّرة والمخفَّفة من الثقيلة فتفصلانِ وتُثبتُ فيهما النون، نحو: أشرتُ عليه أن لا يَفعلَ، ''أن لا تخافوا ولا تحزنوا''.
1 -وتحذف نون (أن) قبل (لا) بناء على ما سبق في ص .. واختار أبو حيان إثبات نون (أن) الناصبة كالمفسرة والمخففة.
ـ [عصام البشير] ــــــــ [07 - 02 - 06, 09:27 م] ـ
--- فصل في هاء التأنيث---
وهاء التأنيث هي الحرفُ الذي اختص بالاسم ومنعه الصرفُ من العلمية، أو جاء فارقا بين مذكر الأسماء ومؤنثها بحسب الأصلِ (1) ، وتحرك وانفتح ما قبله حقيقة أو تقديرا. نحو: فاطمة، امرأة، فاضلة، قناة (2) ، مجاراة، مُداراة، قُضاة، سُعاة.
ومن علاماتها أن تبدل في الوقف هاء.
وتُرسم مربوطة ما لم تُضف لضمير، نحو: امرأته، مجاراته، سعاتهم.
ويجب نَقطها ما لم يكن في موضع وَقف من شعر أو نثر مسجوع، كقوله:
وموجَب الصداقةِ المساعده ... ومقتضى المودةِ المعاضده
وحديث: (أعوذ بكلمات الله التامه، من كل شيطان وهامه، ومن كل عين لامه) . فمن الخطإ نَقطُ هذه الهاء.
1 -ولا يمنع من تسميتها هاء التأنيث أن تكون عوضا عن حرف كعدة وثقة وإجازة وإقامة، أو فارقة بين المرفد واسم الجنس كشجرة ونملة، أو للمبالغة كراوية، أو لتأكيد المبالغة كعلامة، أو للنقل من الوصفية إلى الاسمية كالخليفة، ففي جميع ذلك تسمى هاء التأنيث.
2 -الألف التي قبل الهاء في هذه الكلمة منقلبة عن واو متحركة، وفي الكلمات التي بعدها منقلبة عن ياء متحركة.
ـ [عصام البشير] ــــــــ [07 - 02 - 06, 09:46 م] ـ
وأما تاء التأنيث فعلامتُها أن يوقف عليها بلفظها ولا تُبدل هاء. وتلحق جميع أنواع الكلام:
1 -تلحق الاسم، نحو: بنتٌ (1) وأختٌ. ومنه تاء جمع المؤنث السالم وملحقاته، كمسلمات، وصِلات، وبَناتٍ، ولو كان هذا الجمعُ صفةً لمذكر، مثل: ثقات (2) .
2 -وتلحقُ الفعلَ لتأنيث الفاعل، نحو: قالت، نِعمت، بِئست. وهي في هذا ساكنة مفتوح ما قبلها.
3 -كما تلحقُ أربعةَ حروف، وهي: ثُمتَ (3) ، رُبتَ، لعلتَ، لاتَ.
وتَكتب جميعُها بالتاء المبسوطة.
1 -أما (ابنة) فآخرها هاء تأنيث لأنه يوقف عليها بالهاء.
2 -يخطىء كثيرون فيرسمونها بالتاء المربوطة، توهما منهم أنها مثل قضاة جمع تكسير لقاض، أو أنها مثل تقاة اسم المصدر من التقوى.
ومما يجدر ذكره أن طيئا تقف على جمع المؤنث السالم بالهاء، يقولون: مسلماه وزينباه، ويقفون على المفرد المؤنث بالتاء، خلافا لجميع العرب، فما ورد من الآثار الأدبية المنسوبة إليهم يكتب تبعا لهذا الوقف.
ومنه قولهم:
** والله أنجاك بكفى مسلمت **
وقولهم: ''دفن البناه، من المكرماه''
3 -أما (ثمة) الظرفية المفتوحة الثاء فإنها ترسم بالهاء، فرقا بينها وبين الحرفية العاطفة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)