اذن التسرع ليس بجيد لأنك امسكت المسألة من ذيلها و ليس الامر بهذه السهولة فهناك أولا فرق بين كلام الامام مالك و بين كلام المالكيين المتقدمين و بين كلام المالكيين المتأخرين و قول الشيخ عطية ينطبق على كلام المالكية المتأخرين أما المالكية المتقدمون فلديهم تعليلات مختلفة: قال الباجي: وَهَذَا كَمَا قَالَ إنَّ صَوْمَ هَذِهِ السِّتَّةِ الْأَيَّامِ بَعْدَ الْفِطْرِ لَمْ تَكُنْ مِنْ الْأَيَّامِ الَّتِي كَانَ السَّلَفُ يَتَعَمَّدُونَ صَوْمَهَا. وَقَدْ كَرِهَ ذَلِكَ مَالِكٌ وَغَيْرُهُ مِنْ الْعُلَمَاءِ، وَقَدْ أَبَاحَهُ جَمَاعَةٌ مِنْ النَّاسِ وَلَمْ يَرَوْا بِهِ بَأْسًا، وَإِنَّمَا كَرِهَ ذَلِكَ مَالِكٌ لِمَا خَافَ مِنْ إلْحَاقِ عَوَامِّ النَّاسِ ذَلِكَ بِرَمَضَانَ وَأَنْ لَا يُمَيِّزُوا بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ حَتَّى يَعْتَقِدُوا جَمِيعَ ذَلِكَ فَرْضًا. اهـ
مما يبين لك أن قول عطية سالم و التحقيق كذا لم يوافقه عليه غيره فهذا التحقيق لم يخفى على شيخه صاحب أضواء البيان و لا على الشوكاني و لا على ابن عبد البر الذي يقول:وأما صيام الستة الأيام من شوال على طلب الفضل وعلى التأويل الذي جاء به ثوبان ء رضي الله عنه ء فإن مالكا لا يكره ذلك إن شاء الله؛ لأن الصوم جنة وفضله معلوم لمن ردّ طعامه وشرابه وشهوته لله تعالى، وهو عمل بر وخير، وقد قال الله عز وجل: وافعلوا الخير ومالك لا يجهل شيئا من هذا، ولم يكره من ذلك إلا ما خافه على أهل الجهالة والجفاء إذا استمر ذلك، وخشي أن يعدوه من فرائض الصيام مضافا إلى رمضان، وما أظن مالكا جهل الحديث والله أعلم، لأنه حديث مدني انفرد به عمر بن ثابت وقد قيل: إنه روى عنه مالك، ولولا علمه به ما أنكره، وأظن الشيخ عمر بن ثابت لم يكن عنده ممن يعتمد عليه، وقد ترك مالك الاحتجاج ببعض ما رواه عن بعض شيوخه إذا لم يثق بحفظه ببعض ما رواه، وقد يمكن أن يكون جهل الحديث ولو علمه لقال به والله أعلم).
فأنت سلمت مباشرة بجملة و التحقيق و بنيت عليها حكما فأنتبه لذلك.
و ان كان كلام الشيخ عطية افضل من كلام غيره من المالكية فهو قلل هذه الكراهة حتى أوصلها للوصل بين الست و العيد و هو شبيه بكلام الخرشي المالكي رحمه الله تعالى"صَوْمِ (سِتةٍ) مِنْ الأَيامِ (مِنْ شَوالٍ) فَيُكْرَهُ لِمُقْتَدًى بِهِ مُتصِلَةً بِيَوْمِ الْعِيدِ مُتَتَابِعَةً مُظْهرَةً مُعْتَقِدًا سُنِّيَّةَ وَصْلِهَا وَإِلا فَلا يُكْرَهُ انْتَهَى."
و كما ترى أن هذا القيد محدث لا يوجد في كلام الامام مالك و هذا القيد يناقش ايضا.
و الله أعلم
ـ [ابو قتادة السلفي الجوهري] ــــــــ [08 - 10 - 09, 08:23 م] ـ
عبد الكريم وانت هل ما اتضح لك لم يتضح لغيرك من اهل العلم وسبحان الله اخواني دعوا عنكم هذا الاسلوب والاخت طلبت منكم طلب واحد فقط وهو اين تجد كلام العالم عطية سالم رحمه الله.
ـ [عبد الكريم بن عبد الرحمن] ــــــــ [08 - 10 - 09, 08:29 م] ـ
عبد الكريم وانت هل ما اتضح لك لم يتضح لغيرك من اهل العلم وسبحان الله اخواني دعوا عنكم هذا الاسلوب والاخت طلبت منكم طلب واحد فقط وهو اين تجد كلام العالم عطية سالم رحمه الله.
لماذا الانقلاب الان هل لأني رددت عليك في تجهيل من يقول بعدم صلاة تحية المسجد و الامام يخطب؟
اخي الكريم انا اقف مع اظنه حقا (و لا اقول الحق لأني اخطئ مثلي مثل غيري فربما ما اظنه حقا هو ليس بالحق) سواء كان مع المالكية او غير المالكية ليس معك و لا مع غيرك لذلك عندما رأيتك زللت في موضوع آخر رددت عليك بما لا تعلمه و شرحت لك قوة قول المالكية في تحية المسجد يوم الجمعة.
كلامك لا معنى له ما اتضح لي اتضح لغيري من العلماء قبلي فقولك"عبد الكريم وانت هل ما اتضح لك لم يتضح لغيرك من اهل العلم"لا معنى له الا واحد و هو انه بقي في قلبك شيئ من ردي عليك في الموضوع الاخر فقط لأنه ليس في كلامي اي شيئ مما قلته فإن كانت لديك ادلة فاتحداك ان تأخد كلامي المذكور فوق و تحدد اجاباتك بهذه الادلة على نقاط واضحة لا كلام مجمل هكذا فمثل هذه الدعاوي سهلة جدا.
فخد نقطة نقطة و بين لي من اين استنتجت هذه الجملة"عبد الكريم وانت هل ما اتضح لك لم يتضح لغيرك من اهل العلم"
بل انظر اين وصل بك الكلام بأن تقول"والاخت طلبت منكم طلب واحد فقط وهو اين تجد كلام العالم عطية سالم رحمه الله"
هل كلفتك وصيا عليها؟ و هل انا اتكلم معها او معك حتى تتعجل الاجابة و هل تظن اني سأمنعها من المصدر؟ بل نقلت كلام الشيخ عطية و انا مدرك انه قد يستعمل من المخالف لكن نقلته لأنه علم و العلم ينشر و ان كان يخالف مذهبي لأني لست هنا للجدال انما للتعلم فأنقل ما لي و ما علي فتعلم ذلك اولا قبل أن تقول ما لا فائدة منه.
فإخلاص النية واجب في هذا العلم و لا أحاسب الناس على إختياراتهم إنما انتفع منهم كما ينتفعون مني فالاخت طلبت شرحا فشرحته لها طلبت نقلا فأتيتها به طلبت المصدر فها هو امامها
و أنت اخبرني ماذا قدمت من نفع في هذا الموضوع!!!!!!
إسأل نفسك تدرك أن طلب العلم ليس سهلا و أن يكون أحدنا حياديا ليس بالامر الهين و ان يتخلص من التقليد و التعصب ليس بالامر الهين و ان يفرق بين المسائل و الاشخاص ليس بالامر السهل
إن كانت الاخت قد استفادت مما نقلته فالحمد لله على الأقل افدت واحدا و لله الحمد و النعمة
فخدها نصيحة احرص على الانتفاع او نفع غيرك لا مجرد جمل عابرة لا هي تأتي بعلم جديد و لا هي تصلح بين الناس و الله الموفق للصواب.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)