أعتقد أنه لم يبلغ الأمر بيني وبينك حد التشهير والتبكيت والاتهام المتبادل، والحمد لله النفس طيبة من جهتك، لذا أدعوك أخي الكريم إلى نقاش علمي هادئ جدا، وأنا أوافق على النقط التي طرحتها، ولكن لا داعي أن تطعن في طريقتي انتقدها إن شئت نقدا علميا دون طرح أسئلة، كما لا أريدك أن تتعلل لي بمخالفتك لطريقة الفقهاء واستعمالات الأصوليين للمصطلحات كما فعلت معي في مناقشة خاصة على انفراد، وأنك لا تعترف ببعض استعمالاتهم اللغوية والدلالية، ولا أظنك تدعي أني حذفتك من قائمتي، وقد كنا تواعدت وإياك ليلتها على المعاودة في الغد لكن لم يتيسر ذلك. كما أرجو أن لا يكون ما قد يقع من خلاف مدعاة إلى التشنج، ولا يغررنك بعض من يقفز على الموضوع دعما لك أو لي، فما ذاك لي بمنهج وما أظنك من أهله.
فما قولك؟
إذن نبدأ بغذن الله تعالى إن قبلت.
أولا: أثبت لي أن الإمام مالكا لم يبلغه الحديث؟ وحين ننهي هذه النقطة ننظر في غيرها إن شاء الله، ووالله إني محب لك فيه.
أحبك الله الذي أحببتني فيه.
أخي الكريم أولا التحاكم يكون لكتاب الله و سنة نبيه عليه الصلاة و السلام
ثانيا التحاكم لمصطلحات الفقهاء ليس هو التحاكم لكتاب الله و سنة نبيه عليه الصلاة و السلام فعندما تقول لي عارض اقول لك لم اسلم لك اصلا انه عارض فالأولى إستعمال الالفاظ الغير مبهمة و المحتملة و لن نجد خيرا من كلام السلف و حديث رسول الله عليه الصلاة و السلام و
ما تظنه قاعدة فقهية مسلما بها عندك, لا أسلم لك بها عندي.
و مثال ذلك ما يعترض به اليوم من يقول بعدم القضاء الصلاة لتاركها عمدا من التحاكم لمصطلح القضاء و الاداء فيسألك هذا السؤال ان اوجبت عليه هذه الصلاة فماذا تسميها اداء أو من باب قضاء!!! و السؤال اصلا فيه مغالطة لأن الألفاظ موهمة فلو أرجعتها للحديث لبان ذلك و هذا باب طويل غلط فيه الكثيرون و ما سبب الأخطاء العقائدية الا من هذا الباب التحاكم للمصطلحات الموهمة.
ثالثا الحذف كان من صاحبك و ليس منك و هذا و للأسف ليس من أخلاق طلبة العلم فعندما دعاني عنده جئته بحسن نية للفائدة و ليس للنقاش في المسألة و لا في أمر آخر فخلافي معكم في قضية فقهية لا يعني أني أبغضكم لذلك فلكل إختياراته لكن للأسف لم أكن أتصور أمرا مثل هذا لحسن ظني في الاخوة هنا.
رابعا: الأصل هو العدم انما من قال أن الامام مالك بلغه الحديث هو الذي عليه الاثبات لا العكس
خامسا كون الامام مالك بلغه الحديث ام لا ,لا علاقة له بأمر شرعي انما التحاكم لكتاب الله و سنة نبيه عليه الصلاة و السلام
أنا مستعد للنقاش لكن بكتاب الله و سنة نبيه عليه الصلاة و السلام لا بقال مالك و قال غير مالك إنما قال مالك بدليل كذا و قال غير مالك بدليل كذا فلابد من الدليل معه.
و الله الموفق للصواب
ـ [عبد الكريم بن عبد الرحمن] ــــــــ [07 - 10 - 09, 02:35 ص] ـ
هل أفهم من حضرتكم -سيدي- أنكم ترفضون فكرة هذا الحوار المقترح؟؟
ثم إن كانت النقاط واضحة ومرتبة، هل أفهم أنكم لن تشاركوا في هذا الموضوع ثانية؟ وبالتالي لا حاجة لذكر المزيد بتعقيب بعضكم على بعض؟ أم أننا سنرى لكم وللطائفة الثانية تعقيبات واستدراكات بشيء لا ينتهي معه الموضوع؟
الأمر وما فيه أحببتُ أن أقرب وجهات النظر بين الطرفين بدلا من أن تتنادوَن من مكان بعيد.
لم اتنادى من بعيد يا أخي ماذا تريد ان افعل اكثر مما فعلته نقاطي مرتبة و كل مرة ارد نقطة نقطة على مشاركاتهم، لا أستطيع أن ازيد اكثر من ذلك و الله الموفق للصواب
ـ [ابونصرالمازري] ــــــــ [07 - 10 - 09, 02:38 ص] ـ
قد قبلناها وصرحنا بذلك.
ـ [النقاء] ــــــــ [07 - 10 - 09, 02:39 ص] ـ
قد قبلتها وصرحت بذلك.
نعم بارك الله فيك، ولمست منك مبادرة للجوار، ولكن قولكم: إذن نبدأ بغذن الله تعالى إن قبلت.
أولا: أثبت لي أن الإمام مالكا لم يبلغه الحديث؟ وحين ننهي هذه النقطة ننظر في غيرها إن شاء الله
فهمت منه أنكم ستتكلمون في الموضوع من قبل تشكيل لجنة الحوار، و من قبل أن يرد علينا أستاذنا أبو يوسف. فأرجو منكم أن تساعدونا في لم شعث هذا الأمر، بأن تدعو كل من يريد إبداء رأي أن يكون ضمن إطار الحوار ولجنته، لمناقشته بكل هدوء واحترام.
وأما أستاذنا عبد الكريم فكأني لمست منه عدم قبول لهذا الأمر، وإن كان قد فصل وجهة نظره في المشاركات السابقة، إلا أننا لا نزال الردود والمناقشات مستمرة، فلو كان الأمر قد حسم من قبل، لما استمر الأمر.
وأدعوه للمرة الثالثة أن يصافح يد إخوانه المؤمنين ويضع يده بأيديهم ليمشوا سويا على شواطيء العلم والفقه والمناقشة.
بارك الله في الجميع
ـ [ابونصرالمازري] ــــــــ [07 - 10 - 09, 02:42 ص] ـ
قد قدمنا الشيخ يوسف حميتو وفقه الله وهو المتكلم عن المالكية الفضلاء
أولا: أثبت لي أن الإمام مالكا لم يبلغه الحديث؟ وحين ننهي هذه النقطة ننظر في غيرها إن شاء الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)