ـ [ربيع المغربي] ــــــــ [06 - 10 - 09, 06:43 ص] ـ
الأخ المازري وأبويوسف المالكي والله لم ألتقي مع تعصب مذهبي في حياتي إلى أن التقيت بكما في هذا الملتقى فهل ياإخوان هناك من يتعصب هكذا أيضا في هذا الزمان؟؟ والله لقد كنت غافلا عن هذا النوع من التعصب كنت أقرأ عنه فقط في الكتب وهاأناذا أراه حيا
ـ [عبد الكريم بن عبد الرحمن] ــــــــ [06 - 10 - 09, 01:32 م] ـ
الأخ المازري وأبويوسف المالكي والله لم ألتقي مع تعصب مذهبي في حياتي إلى أن التقيت بكما في هذا الملتقى فهل ياإخوان هناك من يتعصب هكذا أيضا في هذا الزمان؟؟ والله لقد كنت غافلا عن هذا النوع من التعصب كنت أقرأ عنه فقط في الكتب وهاأناذا أراه حيا
بارك الله فيك أخي الكريم و أنا كذلك لم أعرف مثل هذا تعصب قبل أن أراهما و ما كنت أظن أن عاقلا يصدر منه ما صدر منهما!!!
تعصب مذهبي مع قلة بضاعة علمية و ذلك ظاهر للجميع من المشاركات , طالب العلم يناقش بالدليل لا بقال فلان و الذين تراهما أرادا استدراجي على الخاص زعما منهما البحث عن الفائدة فاذا بهما يريدان اقناعي خارجا بتعصبهما فأنظر إلى النية الفاسدة!!!! بل لما بان لهما صمودي امام جهليهما فاذا بهما يمسحاني من القائمة فأنظر أخي الكريم أين يؤدي الجهل بأصحابه!!! إن كان عندكم أدلة فقدموها هاهنا لو كنتم تبحثون عن الحق.
أناقشه بالدليل و هو يناقشني بالفروع بل مازال يحتج بوقائع و هو يظن أن الذريعة تثبت بالوقائع، هذا لم يضبط حتى معنى الذريعة و هذا ناتج عن قلة دراسة الأصول و الاكثار من فروع المذاهب فيبني صاحبه رأيه على فروع مذهبه دون النظر في الأصول فأنظر ماذا يصيب من يجعل حديث رسول الله عليه الصلاة و السلام فرعا و قول إمامه أصلا!!!!
هذه الأدلة لمن يبحث عن الدليل:
الأول: قد إعتبر رسول الله عليه الصلاة و السلام ذريعة ادخال في رمضان غير ايامه من شعبان فمنع صيام النصف الثاني، اذن الذريعة المزعومة قامت على عهد النبي عليه الصلاة و السلام لكنه لم يعتبرها بعد العيد بل امر بصيام الست فكل قائل بهذه الذريعة كلامه مردود بسنة النبي عليه الصلاة و السلام و هذا كاف لابطال القول بالذريعة وقد ذكر الشاطبي في الاعتصام قاعدة عظيمة المنفعة في التفريق بين البدعة وغيرها، وهي أن ما وجد سببه وقام مقتضاه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وعصر الصحابة ولم يقع منهم فعل لذلك مع عدم المانع من الفعل فإنه بدعة.
و هذه قاعدة عامة كل ما قام سببه على عهد النبي عليه الصلاة و السلام و لم يمنعه فليس بممنوع فكيف إذا أمر به!!!!! هذه الأصول لمن لم يتقنها بعد و حسب أن الفروع عنده هي الأصول!!!
ثانيا: لا قياس مع نص و في المسألة نص أمر رسول الله عليه الصلاة و السلام فكيف تلحق به الكراهة الشرعية إن هذا لشيئ عجاب!!
ثالثا غاية ما جئت به من أمثلة يقول بترك السنة احيانا و جهارا لتعليم الناس لا الحاق الكراهة بها فهناك فارق
رابعا غاية ما جئت به يطبق على العلماء لا على الناس عامة فكيف تستقيم هدة العلة على عامة الناس , فهل أنت عالم حتى تدعي الكراهة لنفسك أو لغيرك فيترك صيامها!!!!! هذه الكراهة المزعوة تطبقها على كم من المسلمين؟ 1% 2%!!!
خامسا فصل الشارع بين صيام الست و رمضان بالعيد فأنتفت الذريعة و لا عبرة بنقل حالات شاذة انما الذريعة معتبرة ان كانت متيقنة أو غلب الظن عليها و كلاهما غير متحقق و قد شرحت هذه النقطة لكن الاخ هداه الله لا يريد الا الاستدلال بكلام من يعجبه من المالكية و يرد كلام من لا يعجبه كإبن عبد البر و الشنقيطي إن لم يكن هذا هوى فماذا يكون!!!
قال في ملخص كتاب الريسوني نظرية التقريب و التغليب: وفي مبحث التغليب في فتح الذرائع وسدها، بيّن المؤلف أن الذرائع هي وسائل تفضي إلى غايات ومقاصد، وتعظم الوسيلة بقدر ما تعظم المصلحة التي تحققها، وكذلك يعظم أمر الوسيلة المؤدية إلى مفسدة كبيرة، وكثير من المحرمات والواجبات إنما أعطى لها حكمها باعتبارها وسائل وأسباب وليس باعتبارها مقصودة لذاتها. والحكم بمنع أمر لما يفضي إليه من مفسدة مبنى على درجة الاحتمال ونسبة الإفضاء وكل ذلك راجع إلى التغليب والموازنة بين ما يغلب على الحال من المصالح والمفاسد، فلا يجوز تعطيل المصالح الغالبة الوقوع خوفًا من ندور
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)