ـ [عبد الكريم بن عبد الرحمن] ــــــــ [09 - 09 - 09, 12:07 ص] ـ
بل هو ثابت لا غبار عليه بل هو اجماع امة إنما دعواك هي العريضة هات سلفا ينقض الاجماع بدل التشكيك فيه و إلا فقف عند كلام المحققين الناقلين للإجماع بارك الله فيك.
ـ [أبو معاذ عبدالله] ــــــــ [09 - 09 - 09, 01:46 ص] ـ
شيخنا الفاضل: سمير زمال
بارك الله فيك وفي من أعد هذا البحث الممتع
تم نسخه والأحتفاظ به لأهميته ..
نفع الله بك وبه وبكل مسلم ..
ـ [ابن عمر عقيل] ــــــــ [09 - 09 - 09, 05:54 ص] ـ
بل هو ثابت لا غبار عليه بل هو اجماع امة إنما دعواك هي العريضة هات سلفا ينقض الاجماع بدل التشكيك فيه و إلا فقف عند كلام المحققين الناقلين للإجماع بارك الله فيك.
يا عبد الكريم قولهم (( لا خلاف ) )و (( اتفق أهل العلم ) )و (( لا حد عند أهل العلم ) )لا يسمى نقلًا للاجماع.
فلو قلت: قد نقلوا (( نفي الخلاف ) )أو (( الاتفاق ) )لكان أحسن يا ابن عبد الرحمن.
ـ [ابو العز النجدي] ــــــــ [09 - 09 - 09, 01:05 م] ـ
اجب عن سؤالى اجب عن سؤالك
هل صلى النبى صلاة التهجد بوضعها الحالى جماعة ام لا؟
وهل صلاها صحبه الكرام في العشر الاواخر؟
ولماذا كام ابي بن كعب يعتزلهم في العشر الاواخر؟
وورد ان ابن ابى طالب كان يفعل ذلك في عهد عثمان / فلماذا يترك هذان الامامان الصلاة في العشر الاواخر ويعتزلان الجماعة في التراويح؟
ارجو الاجابة بالدليل الصحيح الصريح والا فقل الله اعلم
اعود فاقول من صلى التهجد بوضعها الحالى ولماذا خصت العشر الاواخر؟ اما الحديث المشهور فلا حجة فيه لمن تدبر وحقق
يبدو أن الخلاف معك أوسع من كونها تصلى 11 أو 13 أو 20
فظاهر كلامك
أن إقامة صلاة التراويح والقيام جماعة وفي رمضان خاصة بدعة
فإن استدلالك بهذه القاعدة
(قاعدة(( مالم يفعله النبى ) )فهو بدعة،
يلزمك بتديع كل من زاد في عدد الركعات كمن صلى قبل العصر ستًا
أو بعد الظهر ستا أو صلى الضحى 10 ركعات لعدم الدليل!!
فأوصيك أخي بالتريث وعدم العجلة في إصدار مثل تلك المجازافات
فصلاة التراويح والقيام مما عمل بها الناس قديما وحديثا
ولا ينكرها إلا مكابر!
ـ [عبد الكريم بن عبد الرحمن] ــــــــ [09 - 09 - 09, 01:52 م] ـ
يا عبد الكريم قولهم (( لا خلاف ) )و (( اتفق أهل العلم ) )و (( لا حد عند أهل العلم ) )لا يسمى نقلًا للاجماع.
فلو قلت: قد نقلوا (( نفي الخلاف ) )أو (( الاتفاق ) )لكان أحسن يا ابن عبد الرحمن.
ليس قولي أخي الفاضل إنما هو قول العلماء فأرجع لكتاب حكم التراويح و الزيادة فيها على 11 ركعة للشيخ عبد الرحيم بن إبراهيم بن عبد الرحمن الاستاذ بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
إتفاق العلماء من ألفاظ الإجماع و كما تعلم أن القائل بالتحديد لا سلف له بل فهم السلف مخالف لذلك و أين نحن من فهم السلف و الله الهادي إلى الصواب.
كتب في الرد على من إدعى التحديد:
الترشيد مصطفى العدوي
تصحيح حديث صلاة التراويح عشرين ركعة
المدد لبيان خطإ من حد ركعات الليل بعدد
تسجيل: الدكتور محمد إسماعيل المقدم في عدد ركعات قيام الليل
ـ [أبو يوسف التواب] ــــــــ [09 - 09 - 09, 04:19 م] ـ
بل أنت ثالثهم في الخطأ يا أبا يوسف عفا الله عنا جميعًا!
فإن سلمت لك في ابن العربي رحمه الله , لزمك أن تسلم لي في الأمير الصنعاني رحمه الله وهو صريح في تبديع الزيادة مما يقتضي عدم جوازها شرعًا.
فإن سلم لي مثال الأمير الصنعاني , سلم لي تخطئة أبا عمرو وخالد بن عمر في جعلهما قول الألباني رحمه الله - الخاطئ - غير مسبوق به ومن محدثات العصر.
وبالتالي يتبين خطأك عفا الله عنك.
الصنعاني لن يخرق قوله إجماعًا سبقه، وكلامي متجه إلى فقه المسألة وثبوت الإجماع وحَسْب.
والقول ببدعية الزيادة أو منعها: قول شاذ ساقط
ويكفي في رده الإجماع العملي للصحابة والتابعين رضي الله عنهم مذ خلافة عمر.
ـ [سمير زمال] ــــــــ [09 - 09 - 09, 06:04 م] ـ
شيخنا الفاضل: سمير زمال
بارك الله فيك وفي من أعد هذا البحث الممتع
تم نسخه والأحتفاظ به لأهميته ..
نفع الله بك وبه وبكل مسلم ..
عفا الله عني وعنك اخي الفاضل أبو معاذ .. سامحك الله أنا أعتبر نفسي والله بلا مزايدة أقل اهل هذا الملتقى المبارك علما وهذه هي الحقيقة وإنما جل مشاركاتي نقولات أردت أن أنفع بها إخواني واحيانا أتعمد وضعها حتى يناقشها الإخوة طلبة العلم والمشائخ الذي يزخر بهم هذا الصرح الدعوى
بارك الله في جميع الغخوة على ردودهم وتعقيباتهم التي نستفيد منها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)