وفيه:"تَلَجَّمِي"قالت: هو أكثر من ذلك.

قال التّرمذيّ حسن [1] ، قال: وهكذا قال أحمد والبُخاريّ.

وقال البَيهقيّ [2] : تفرد به ابن عقيل وهو مختلف في الاحتجاج به.

وقال ابن منده [3] : لا يصح بوجه من الوجوه؛ لأنهم أجمعوا على ترك حديث بن عقيل.

كذا قال! وتعقبه ابن دقيق العيد [4] واستنكر منه هذا الإطلاق.

لكن ظهر لي أن مراد ابن منده بذلك من خرج الصّحيح، وهو كذلك.

وقال ابن أبي حاتم [5] سألت أبي عنه فوهَّنه، ولم يقوّ إسناده.

242 - [731] قوله: وفي رواية:"تَلَجَّمِي، واسْتَثْفِرِي".

ينظر فيمن زاد واستثفري، فقد ذكرنا رواية"تَلَخمِي"ثم وجدت في"المستدرك" [6] من طريق ابن أبي مليكة، عن عائشة، في قصة فاطمة بنت أبي حبيش قال:"وَلْتَتنَظفْ، وَلْتَحْتَشِي".

(1) في النسخة المطبوعة:"حسن صحيح".

(2) انظر: معرفة السنن والآثار (2/ 159 - 160/ رقم 2196) .

(3) نقله ابن القيم في تهذيب السّنن (1/ 184) .

(4) انظر: الإمام (3/ 310) قال:"ليس الأمر كما قال ابن منده. وإن كان بحرا من بحور هذه الصنعة. فقد ذكر الترمذي أن الحميدي وأحمد وإسحاق كانوا يحتجون بحديث عبد الله بن عقيا. قال محمد:؟ وهو مقارب الحديث؟. وما قاله ابن منده عجيب!".

(5) انظر: علل ابن أبي حاتم (1/ 51) .

(6) المستدرك (1/ 175) .