ومن ذلك ما رواه الواقدي1 عن عباس عن الضبي2 عن أصحابه:"مَرْغَمًا"3 ، وقراءة الجماعة: {مُرَاغَمًا} .
قال أبو الفتح: ينبغي أن يكون هذا إنما جاء على حذف الزيادة من راغَمَ ، فعليه جاء مَرْغم ؛ كمضرب من ضرب ، ومذهب من ذهب. وأصل هذه المادة ر غ م ، فمنه الرَّغام التراب"45و"وهو إلى الذل والشدة ، والمراغِم: الْمُغَارُّ الذي يروم إذلال صاحبه ، ومنه الحديث المرفوع:"إذا صلى أحدكم فليُلزم جبهته وأنفه الأرض حتى يخرج منه الرَّغْمُ"أي: حتى يذل ويخضع لله عز وجل ، وعليه بقية الباب.
ومن ذلك قراءة طلحة بن سليمان4:"ثُمَّ يُدْرِكُهُ الْمَوْتُ"5 برفع الكاف ، وقراءة الحسن والجراح:"ثُمَّ يُدْرِكَهُ الْمَوْتُ"بنصب الكاف.
قال أبو الفتح: ظاهر هذا الأمر أن"يدركُه"رفع على أنه خبر ابتداء محذوف ؛ أي: ثم هو يدركه الموت ، فعطف الجملة التي من المبتدأ والخبر على الفعل المجزوم بفاعله ، فهما إذن جملة ، فكأنه عطف جملة على جملة. وجاء العطف هاهنا أيضًا لما بين الشرط والابتداء من المشابهات ، فمنها أن حرف الشرط يجزم الفعل ، ثم يعتور الفعل المجزوم مع الحرف الجازم على جزم الجواب ، كما أن الابتداء يرفع الاسم المبتدأ ، ثم يعتور الابتداء والمبتدأ جميعًا على رفع الخبر ؛ ولذلك قال يونس في قول الأعشى:
إن تركبوا فركوب الخيل عادتنا أو تنزلون فإنا معشر نُزُل6
1 هو محمد بن عمر بن واقد أبو عبد الله الواقدي المدني ثم البغدادي ، روى القراءة عن نافع بن نعيم وعيسى بن وردان وغيرهما ، وروى القراءة عنه محمد بن سعيد كاتبه ، مات سنة 209 ببغداد ، ودفن بمقابر الخيزران. طبقات القراء 2/ 219.
2 هو المفضل بن محمد بن يعلى بن عامر ، أخذ القراءة عرضًا عن عاصم بن أبي النجود والأعمش ، وروى القراءة عنه علي بن حمزة الكسائي وغيره ، قال أبو بكر الخطيب: كان علامة إخباريًّا موثقًا ، وقال أبو حاتم السجستاني: ثقة في الأشعار غير ثقة في الحروف ، ومات سنة 168. طبقات القراء: 2/ 307 .
3 سورة النساء: 100.
4 في البحر المحيط 3/ 336:"طلحة بن مصرف". وطلحة بن سليمان السمان مقرئ متصدر ، أخذ القراءة عرضًا عن فياض بن غزوان عن طلحة بن مصرف ، وله شواذ تُروى عنه. روى القراءة عنه إسحاق بن سليمان أخوه ، وعبد الصمد بن عبد العزيز الرازي. طبقات القراء: 1/ 341.
وأما الأخر فطلحة بن مصرف بن عمرو بن كعب أبو محمد ، وقد تقدمت ترجمته في ص50 من هذا الجزء.
5 سورة النساء: 100.
6 يُروى:
قالوا الركوب فقلنا تلك عادتنا
الديوان: 63 ، والكتاب 1/ 429.