دخلاء يستنبطون أمر الرجل لا يألونكم خبالاً لا يقصرون فِي أموركم شرا وفسادا وقيل نقصانا واضطرابا ومنه يقال للمضطرب مخبل ويقال دماء وخبول فالخبول ما دون النفس لاضطراب هيئة البنية عند ذهاب أطرافه قال الزجاج فِي عروضه ومنه المستفعلن إذا حذف سينه وفاؤه فنقل إلى فعلتن مخبول

هأنتم تنبيه وأولاء خطاب للمنافقين ليظهر فائدة التكرير لا يضركم جواب شرط حذف فاؤه لدلالة الكلام عليها وقيل إنه كان لا يضرركم مجزماً بجواب الشرط فأدغمت الراء فِي الراء ونقلت ضمة الأولى إلى الضاد وضمت الراء الأخير اتباعا لضمة الضاد كما قالوا فِي أمدد مد يا فتي وإذ غدون من أهلك فِي يوم أحد عن ابن عباس إذ همت طائفتان

هما بنو سلمة وبنو حارثة حيان من الأنصار والله وليهما أي كيف يفشل من الله وليه من فورهم من وجههم وقيل من غضبهم تشبيها لاضطراب الغضبان وثورانه بفوران القدر مسومين

أي ارسلوا إلى الكفار كالسائمة فِي الرعي وقيل إنه من السومة أي سوموا وأعلموا وكانت سؤمتهم عمائم بيض وسومة خيلهم الأصواف الخضر فِي نواصيها إلا بشرى لكم أي دلالة على أنكم على الحق ليقطع طرفا من الذين كفروا فِي يوم بدر صناديد الكفر وقلادة الضلال

أو يكبتهم يخزيهم وقيل يصرعهم على وجوههم أو يتوب عليهم حتى يتوب عليهم أو إلا أن يتوب عليهم والأحسن أنه عطف على أو يكبتهم ليبقي اللفظ على وضعه ثم يكون ليس لك من الأمر شيء اعتراضاً

أضعفا مضعفة كلما جاء أجله أجلوه ثانيا وزادوا على الأصل والفضل ربا وجنة عرضها السماوات والأرض أي إذا بسط وضم بعضها إلى بعض وقيل للنبي عليه السلام إذا كانت الجنة عرضها السماوات والأرض فأين النار فقال سبحان الله إذا جاء النهار فأين الليل وتعسف ابن بحر فِي تأويلها فقال عرضها ثمنها لو جاز بيعها من المعاوضة فِي عقود البياعات