إبراهيم هو الآية، والذي عليه الناس: (فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ)

والمعنى: فيه آيات بينات: تلك الآيات مقام إبراهيم، ومن الآيات أيضاً: أمنُ من دخله، لأن معنى (وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِناً) يدل على أن الأمن فيه.

فأما رفع (مَقَامُ إبْرَاهِيمَ) فعلى أن يكون على إضمار هي مقام إِبراهيم.

قال النحويون: المعنى فيها مقام إبراهيم وهذا كما شرحنا، ومعنى أمنِ من

دخله: أن إبراهيم عليه السلام سأل اللَّه أن يؤمِّن سكان مكة فقال:

(رب اجعل هذا بلداً آمناً) . . فجعل اللَّه عزَّ وجلَّ أمن مكة آية لإبراهيم وكان الناس يتخطفون حول مكة، قال اللَّه: (أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا حَرَمًا آمِنًا وَيُتَخَطَّفُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ) فكان الجبار إدْا أراد مكة قصمه اللَّهُ.

قال اللَّهُ عزَّ وجلَّ: (أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ)

وكانت فارس قد سبت أهل بيت المقدس فأمَّا أهل مكة فلم يطمع فيهم جبار.

ويقال: قد أمن الرجل يأمن أمْناً وأماناً.

وقد رويت إمناً، والأكثر الأفصح: (أمْن) بفتح الألف قال اللَّه عزَّ وجلَّ (وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا) .

وقوله عزَّ وجلَّ: (وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ) .

يقرأ بفتح الحاءِ وكسر الحاءِ والأصل الفتح: يقال: حججت الشيء َ

أحْجه حَجا إذا قصدته. .

والحِج اسم العمل - بكسر الحاءِ.

وقوله عزَّ وجلَّ: (مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا) .

موضع مَنْ خفض على البدل من"الناس"المعنى: وللَّهِ على من

استطاع من الناس حج البيت أن يحج.

وقوله جلَّ وعزَّ: (وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ) .

قيل فيه غير قول: قال بعضهم من كفر: من قال إن الحج غير مفترض.

وقال بعضهم: من أمكنه الحج فأخره إلى أن يموت. وهو قادر عليه فقد