وهذه لام التوكيد، وقيل: إن بكة موضع البيت وسائر ما حوله مكة. والإجماع أن بكة ومكة الموضع الذي يحج الناس إِليه، وهي البلدة، قال اللَّه - عزَّ وجلَّ: (( بِبَطْنِ مَكةَ) وقال: (لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا) .

فأما اشتقاقه فِي اللغة: فيصلح أن يكون الاسم اشتق من إلَبك، وهوبك

الناس بعضُهم بعضاً فِي الطواف أي دفع بعضهم بعضاً، وقيل: إنما سميت

ببكة لأنها تبك أعناق الجبابرة.

ونصب (مُبَارَكًا) على الحال.

المعنى: الذي بمكة فِي حال بركته.

(وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ) يجوز أن يكون هُدًى لِلْعَالَمِينَ فِي موضع رفع.

المعنى: وهو هدى للعالمين.

فأماَ مكة - بالميم فتصلح أن يكون اشتقاقها كاشتقاق بكة والميم تبدل

من الباءِ، يقال: ضربة لازب ولازم، ويصلح أن يكون الاشتقاق من قولهم:"امْتَكَّ الفصيل"ما فِي ضرع الناقة إذا مص مصاً شديداً حتى لا يُبْقِي فيه

شيئاً. فتكون سميت بذلك لشدة الازدحام فيها -

والقول الأول أعني البدل أحسن.

ومعنى (أَوَّلَ) فِي اللغة - على الحقيقة ابتداءُ الشيء ِ فجائز أن يكون

المبتدأ له آخر، وجائز أن لا يكون له آخر فالواحد أول العدد والعدد غير متناه، ونعيم الجنة أول وهو غير منقطع، وقولك: هذا أول مال كسبته جائز ألا يكون

بعده كسب، ولكن إرادتك: (هذا ابتداءُ كسبي) .

ولو قال قائل: أولُ عبد أملِكُه فهو حرٌّ، فملك عبداً أعتق ذلك العبد، لأنه قد ابتدأ الملك فجائز أن يكون (أَوَّلَ بيتٍ) هو البيت الذي لم يكن الحج إلى غيره.

وقوله عزَّ وجلَّ: (فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ(97)

قد رويت عن ابن عباس أنَّه قرأ (آية بينة مَقَامُ إبْرَاهِيمَ) جعل مقام