كما فِي قوله تعالى: {أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ}

وإما أن تكف عن عمل الجر كقوله تعالى: {اجْعَلْ لَنَا إِلَهاً كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ}

وقيل: بل موصولة، أي [كالذي هو لهم آلهة] .

وغير الكافة تقع بعد الجازم نحو: {وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ}

، {أَيّاً مَا تَدْعُوا} . {أَيْنَمَا تَكُونُوا} .

وبعد الخافض حرفا كان: {فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ} . {فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ} . {عَمَّا قَلِيلٍ} . {مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ}

أو اسما نحو: {أَيَّمَا الأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ} .

وتزاد بعد أداة الشرط جازمة، كانت نحو: {أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ} . أو غير جازمة، نحو: {حَتَّى إِذَا مَا جَاءُوهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ} .

وبين المتبوع وتابعه، نحو: {مَثَلاً مَا بَعُوضَةً}

، قال الزجاج: ما حرف زائد للتوكيد عند جميع البصريين.

ويؤيده سقوطها فِي قراءة ابن مسعود و [بعوضة] بدلا وقيل: [ما] اسم نكرة صفة لـ [مثلا] أو بدل و [بعوضة] عطف بيان.

وقيل: فِي قوله: {فَقَلِيلاً مَا يُؤْمِنُونَ}

بأنها زائدة لمجرد تقوية الكلام، نحو: {فَبِمَا رَحْمَةٍ}

و [قليلا فِي معنى النفي أو لإفادة التقليل كما فِي نحو: [أكلت أكلا ما] ، وعلى هذا فيكون: [فقليلا بعد قليل] .

زيادة"لا".

وأما [لا] فتزاد مع الواو بعد النفي، كقوله تعالى: {وَلا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلا السَّيِّئَةُ}

، لأن [استوى] من الأفعال التي تطلب اسمين أي لا تليق بفاعل واحد نحو [اختصم] فعلم أن [لا] زائدة. وقيل: دخلت فِي السيئة لتحقق أنه لاتساوي الحسنة السيئة ولا السيئة الحسنة.

وتزاد بعد [أن] المصدرية، كقوله: {لِئَلاَّ يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتَابِ}

، أي ليعلم ولولا تقدير الزيادة لانعكس المعنى فزيدت [لا] لتوكيد النفي قاله ابن جني.