وقرأ يعقوب (ومنها تَخْرُجون) بفتح التاء في هذه وحدها ،

وضم التاء في الباقي .

وقرأ الباقون بضم التاء وفتح الراء في جميع هذه الحروف .

قال أبو منصور: مَنْ قَرَأَ (تَخْرُجُون) أو (يَخْرُجون) فهو من خَرَجَ

يَخرُج خُرُوجا ،

وَمَنْ قَرَأَ (تُخْرَجُون) فهو من أُخْرِج يُخْرَجُ ، أي: يُخرِجكم

الله ، وَتَخْرُجون أنتم بأمر الله خُرُوجا .

وقوله جلَّ وعزَّ: (وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَى ...(26) .

أجمع القراء على قراءة (وَرِيشًا) ولم يقرأ أحدٌ (وَرِياشًا)

غير الحسن .

أخبرني المنذري عن ابن فهم عن محمد بن سلام قال: سمعت

سلاما أبا المنذري القارئ يقول: الريْشُ: الزينَة . والريَاشُ:

كاللباس .

قال: فسألت يونس فقال: لم يقل شيئا ، هما سواء .

وقال الفراء: إن شئت جعلت الرياش جمع الريش ، وإن

شئته مصدرا في معنى الريش ، كما قالوا: لِبْسَ ولِبَاس .

قال أبو منصور: القراءة (وَرِيشًا) لا غير .

وقوله جلَّ وعزَّ: (وَلِبَاسُ التَّقْوَى ...(26) .

قرأ نافع وابن عامر والكسائي (وَلِبَاسَ التَّقْوَى) نصبا ،

وقرأ الباقون (وَلِبَاسُ التَّقْوَى) رفعا .

قال أبو منصور: مَنْ قَرَأَ (وَلِبَاسُ التَّقْوَى) فرَفعُه على ضربيْنِ:

أحدهما: أن يكون مبتدأ ، ويكون (ذلك) من صفته .

والوجه الثاني: أن يكون (خَيرٌ) خبر الابتداء ، المعنى: ولباسُ التقوى المشارُ إليه خير .

وفيه وجه ثالث: يجوز أن يكون (وَلِبَاسُ التَّقْوَى) مرفوعا بإضمار (هو) ،

المعنى: هو لباسُ التقوى ، أي: ويستر العورة لباسُ المتقين ،

ثم قال: (ذلك خيْرٌ) .

ومن قرأ (وَلِبَاسَ التَّقْوَى) فنصب . عطفَه على قوله (وَرِيشًا) .

والمعنى: أنزلنا عليكم وَلِبَاسَ التَّقْوَى ، وهذا كله قول أبي إسحاق

النحوي .

وقوله جلَّ وعزَّ: (خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ ...(32) .

قرأ نافع وحده (خَالِصَةٌ) رفعا ،